الجزء الثاني

والله يكتب ما يبيتون) (1)، ولا يجوز أن تقول بالنَّهار: بت أصنع كذا. ويُقَالُ:

ما عِندَ [فلان] (2) بَيْتُ لَيلة ولا بيتة ليلة - بكسر أوله – يعني القوت والبيتوتة: لُكَ في الليل، وبيوت العرب أحياؤها.

دُخُولُكَ.

?

والبَتْ: ضَرْبٌ من الطَّيَالِسَة يُسَمَّى السَّاج مُرَبَّع غليظ لونه أخضر.

وقال العجاج (4):

منْ كانَ ذا بَت فهذا بتي مقيظٌ مُصيف مني

تَخِذتُه من نَعَجاتِ ست سود قصارٍ من خيار الدشتِ

من غَزْلِ أُمِّي ونسيج بنتي والجميع: البتوت.

بَتْ

J

بَتْ يَبت بنا إذا فَرَّق كقول القائل: بثوا الخَيْلَ في الغاراتِ، وَبَثَّ الصيَّادُ كلابه على الصيد، وخلق الله الخَلْقَ فَبَنَّهم في الأرضِ فَتَفَرَّقوا لمعايشهم. ومَتَاعٌ مَبْثُوث 410/ 1 مبسوط. والبَتْ: أَشدُّ الحُزن وهو الذي لا صَبر لصاحبه حتى ينه ويشكوه.

(1) النساء، 81. (2) زيادة يقتضيها السياق.

(3) زيادة يقتضيها السياق، والمسألة وقعت في حاشية الورقة 408/ 1 وليس ثمة إشارة إلى حاق موضعها، وقدرت

أن تكون هنا.

(4) أخل بـ به ديوان العجاج الذي حققه الدكتور عزة حسن والأشطر الثلاثة الأولى في اللسان، بتت. والشطران: الثالث والرابع في اللسان، دشت وانظر الأشطر الثلاثة الأولى في معاني القرآن للفراء، 17/ 3 وانظر الشطرين الأول والثاني في اللسان، صيف.

233