الجزء الأول

27/ 1

والغَمْعَمةُ: أن تسمع الصوت، ولا يتبين لك الكلام (1). والطَّمْطَمَةُ: أن يكون الكلام مشبهاً لكلام العجم.

وقال عنترة (2):

تأوي له قُلُصُ النِّعَامِ، كما أوَت حَزَقٌ يَمَانِيَةٌ لأعْجَمَ طِمْطِيمٍ [قوله]: «تأوي له» [معناه] (3) تأوي إليه». قُلْصُ النعام: أولادها حين يَدففْنَ

ويلحقن ولم يبلغن المسان، واحدتها قلوص وجمعها قلائص أيضا. قال (4): ألا أيهذا القانص] (5) الخشف (6) خله وإن كُنتَ تَأْبَاهُ فَعَشر قلائص [ويروي] (7): «تبري له حول النعام كما انبرت».

والحول: التي لا بَيضَ لها، فيقول: إذا نَفَقَ هذا الظليم اجتمع إليه النعام كما تجتمع حزق الإبل لإهابَةِ (8) راعيها. والحزق: الجماعات، واحدتُها حزقة، ويقال: حزيقة وحزيق وحزائق وحازقة. والأعجمُ الطّمطم الذي لا يُفهم. وقيل أراد ملكاً من ملوك الفرس. والطُّمطم الذي يتكلم بالعربية فلا يُفصح شيئاً. ويقال: رجل طمطم، طمطماني بمعنى واحد.

(1) في الكامل في الأدب ولا يتبين لك تقطيع الحروف» (221/ 2).

(2) البيت في ديوانه ص 200؛ وشرح القصائد السبع الطوال ص 320؛ وتهذيب اللغة 307/ 13؛ والكامل في الأدب، 225/ 2.

(3) زيادة يقتضيها السياق.

ص

320

(4) بلا نسبة في شرح القصائد السبع الطوال، (5) بياض في الأصل، وما أثبت من شرح القصائد السبع، ص 320.

(1) في الأصل: الخسف، وهو تصحيف. (7) سقطت من الأصل، وما أثبت من شرح القصائد السبع ص 320.

(8) في الأصل لاهبة وهو تصحيف وما أثبت من شرح القصائد السبع ص 320، والإهابة: زجر الربل

لتجتمع.

39