الجزء الرابع

ا (1)

«أهمية البينة» وقيل والله أعلم - ان داود (1) النبي - صلى الله عليه وسلم ـ لما أمره الله بالقضاء انقطع به فأوحى الله تعالى اليه أن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر (2)، وحلف المدعى عليه وفي نسخة اليه باسمي وخل ما بيني وبينه (وفي نسخة وبين الظالمين). قال أبو المؤثر (3): وخل بيني وبين الظالمين. وهو الحكم وفصل الخطاب (4).

1 - في أ: أن البينة على المدعي.

2 - في أ، ب: وخل بيني وبينه. وفي أ: وخل بيني وبينه وبين القوم الظالمين.

معه

1 - داود: عليه الصلاة والسلام هو داوود بن ايشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن فرص بن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عبد الله ونبيه صلوات الله وسلامه عليهم صار ملك بنو اسرائيل اليه بعد أن قتل جالوت ملك الكنعانيين وجمع الله له الملك والنبوة بين خير الدنيا والآخرة. وكان الملك يكون في سبط والنبوة في آخر فاجتمعا في داوود وهذا ورد في قوله تعالى (وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء) (سورة البقرة آية (251). وورد ذكر نبي الله داوود في القرآن الكريم في الآيات التالية: قال تعالى: (ولقد آتينا داوود منا فضلا يا جبال أوبي. والطير والنا له الحديد. أن اعمل سابغات وقدر في السرد * وأعملوا صالحا إني بما تعملون بصير) (سورة سبأ آيات 10 - (11) وقوله تعالى: وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين * وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم، فهل أنتم شاكرون) (سورة الأنبياء 79 - (80) قال عز وجل: واذكر عبدنا داوود ذا الأيد انه أواب * إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق * والطير، محشورة كل له أواب وشددنا ملكه وآنيناه الحكمة وفصل الخطاب) (سورة ص آيات 17 - 20). وقال تعالى (وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب * إذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف * خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط * ان هذا أخي له تسع ونسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال: اكفلنيها وعزني في الخطاب * قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه، وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم * وظن داوود إنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب، فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب) (سورة ص آيات 21 - 25). وقال تعالى ومن ذريته داوود وسليمان) (سورة الأنعام آية (84. وقال تعالى: (يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب) (سورة ص 26. وفضائل نبي الله داوود كثيرة وأقواله وحكمه كثيرة إرجع الى قصص الأنبياء لابن كثير وغيره.

2 - قوله - - البينة) على من ادعى واليمين على من أنكر:، ورد هذا الحديث في البخاري ومسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه) متفق عليه سبل السلام ص 1483 رقم 1322. وللبيهقي من حديث ابن عباس بإسناد صحيح البينة على المدعي واليمين على من أنكر وقال في سبل السلام: وفي الباب عن ابن عمر عند ابن حبان وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند الترمذي: أن النبي - - قال في خطبته البينة) على المدعي واليمين على المدعى عليه) وقال: هذا حديث في اسناده مقال ومحمد بن عبيد الله العزرمي يضعف في الحديث من قبل حفظه ضعفه ابن

مبارك وغيره

قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم، أن البينة على المدعي واليمين على المدعي عليه. الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي لأبي عيسى محمد بن عيسى ابن سورة - 626/ 3 رقم 1342،1341.

ص

293

- أبو المؤثر: هو الصلت بن خميس الخروصي البهلوي من قرية بهلاء عالم مشهور بالعلم، وكان أعمى. له من الولد أبو محمد بن عبد الله أبي المؤثر يعد من الطبقة الثالثة من علماء عمان له تفسير آيات الأحكام وقد نسب الكتاب الى تلميذه الشيخ أبي الحواري محمد بن الحواري - - رحمه الله - ولعل نسخه فنسب اليه. وله مؤلفات أخرى. أنظر ندوة الفقه الإسلامي بحث الشيخ مبارك الراشدي ص 189 وكشف الغمة الجامع لأخبار الأئمة والمصنف للكندي 4/ 3، 10، 21، 344. منهج الطالبين 622/ 1، الاسعاف 114. 4 - وهو الحكم وفصل الخطاب: فهذا هو تعريف القضاء عند الفقهاء: وهو: قال الإمام السالمي. - رحمه الله -: والفصل بين المتخاصمين هو القضاء من حاكم أمين جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام ص 234 ط 11 سنة

1410 هـ 1989 م وعند الحنفية: فصل الخصومات وقطع المنازعات على وجه خاص بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع 4078/ 9 وهناك تعاريف أخرى تحمل نفس المعنى.

14