الجزء الرابع

ومن غيره: وعن رجل اشاف (1) رجلا زرعا بمقاطعة صحيحة ثابتة ثم ذهبت الزراعة، هل يلزمه شيء. قال اذا جاء العذر من قبل الله عز وجل ولم يكن في الشائف ولا المشيف. فمعي أنه يكون للشايف بقدر ما شاف من الزمان. واذا كان الشايف هو الذي تركها من غير عذر لم يكن له شيء حتى يتم ما قوطع عليه عندي. وفي بعض القول أنه يكون له عناء لأنه يذهب الى أن هذه الأجرة والمقاطعة كلها تدخلها الجهالة بموت الشايف أو موت المشيف. ومن جهة أنهما لا يحيطان المقاطعة. قيل له كانت المقاطعة مجهولة ثم شاف شيئا من الزمان ثم تركها بجميع

من غير عذر.

قال

معي

: أنه له بقدر عناءة اذا كان العمل مجهولا

(2)

ويوجد في جواب أبي عبد الله محمد بن روح) بن عربي - رحمه الله ـ أن الأجرة اذا كانت في شيء محدود من الأوقات لزجر هذه الزراعة بشيء من الاجارة من حب أو غيره، ثبت ذلك، فاذا كانت على أن تزجر هذه الزراعة الي أن يحصدها فان كان وقت حصادها معروف مع المستأجر والأجير بأنها انما تزجر كذا أو كذا شهرا فالاجارة أيضا ثابتة وإن كان ذلك مجهولا عند المستأجر والأجير وعند أهل المعرفة بالزرعات في ذلك الموضع كان للأجير قيمة العناء برأي العدول فيما قد عناه اذا كان ذلك الذي قد عانا فيه مجهولا ليس له وقت معروف عند أهل

الزراعات

وأما اذا كان معروفا عند أهل الزراعات فهو ثابت ولو جهله الأجير والمستأجر

والله أعلم. فلولا أن مثل هذا يثبت لما يلزم الكراء من يخرج الى مكة (3) من القرويين أي سكنى القرى حول مكة اذا لم يكونون يعرفون مكة قبل ذلك، لكنه يثبت عليهم فيما قد جهلوه اذ هو معلوم عند غيرهم من أهل السفر الى مكة والكراء من

الاجارات.

الكندي

1 - شاف: هو حارس البستان الذي يطرد العصافير عن البستان بواسطة الجرس أو الإثارة. 2 ـ أبو عبد الله محمد بن روح بن عربي: هو الشيخ العالم الفقيه أبو عبد الله محمد بن روح بن عربي | النزوي السمدي من علماء النصف الأول من القرن الرابع فيما يظهر من كلامه في القرامطة وهو والشيخ رمشقي بن راشد شيخا أبي سعيد الكدمي، فقد قال أبو سعيد في كتاب الاستقامة: وأما أبو عبد الله محمد بن روح وأبو الحسن محمد بن الحسن فشاهدناهما وصحبناهما الزمان الطويل والكثير غير القليل وأخذنا عامة أمر ديننا عنهما.

واليه - ابن روح - ينسب مسجد ابن روح بسمد نزوى، ولا زال موجودا معمورا بالجماعة من أشياخه الشيخ مالك بن غسان بن خليل، وقصصه معروفه في قضية عزل الإمام الصلت - رحمه الله - لم يعثر على تاريخ وفاته رحمه الله اتحاف الأعيان في تاريخ بعض أهل عمان

عن

ص

213 - 210

225