الجزء الرابع

الحق من صديق أو من أخ أو رحم أن يكافيه عما أهداه اليه اذا لم يمكن من ذلك

لأني عرفت أن ترك المكافاة من التطفيف فينظر في ذلك ان شاء الله. (2)

ومن سيرة أبي جابر محمد بن جعفر (3)

ومن ذلك أنكم تقبلون الهدايا أو تستعطفون الناس وأنتم حكام عليهم وقد أخبر الله عن قوم غضب عليهم ولعنهم فوصفهم بأعمالهم القبيحة فقال: ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم. سماعون للكذب أكالوان للسحت الرشا - وقد يقال انما الهدية للحكام من السحت وقد حرم المسلمون

(4)

وهي

الهدايا على جميع الحكام. (5)

1 - لا يوجد في أ: فهذا أبو عبدالله رحمه الله الى قوله … وكان حلالا.

1 - الدليل على الدعوة قوله تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفهوا في الدين ولينذروا قومهم ذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. التوبة 122

رحم

الله العلماء فكانت لهم النظرة الثاقية في عدم قبول هدايا الحكام أو الرعية حفاظا على عزة النفس لأنهم يعلمون بنظرتهم أن قبول الهدايا يحتاج الى نوع من المهادنة وغض الطرف عن الأخطاء كما هو حاصل هذه الأيام

والله أعلم.

- ?

هو صاحب الجامع الذي نحن بصدد تحقيقه. سورة المائدة آيات 41 - 42. السحت: يقال: أسحت ماله: استأصله وأفناه.

وسحته بعذاب وأسحته: أهلكه وأباده، بعذاب والسحت كل ما يكتسب من وجه حرام مثل الرشوة والربا، لأنه

يمحق الحلال ويذهب ببركته

ه - في تاريخنا الاسلامي - والحمد لله - القصص الكثيرة التي ترفض قبول الهدية بل تعاقب من قدم اليها ذلك وقد قال ابن فرحون رحمه الله -: في تحريم ذلك على الحكام والقضاة فقال: لأن الهدية تورث اذلال المهدي واغضاء المهدى اليه وفي ذلك ضرر القاضي ودخول الفساد عليه، وقيل أن الهدية تطفيء نور الحكمة. وقال ربيعة إياك والهدية فانها ذريعة الرشوة. أنظر الى تبصرة الحكام على هامش فتح العلي المالك 1/ 30 وأنظر تاريخ القضاة لوكيع، وكتب تاريخ القضاء تجد الشيء الكثير وقد سبق ذكر أدلة التحريم.

263