الجزء الخامس

1 - تعريف المواريث لغة واصطلاحاً وأهمية هذا العلم: الميراث لغة: إما أن يكون مصدراً أو اسم مفعول. فإن اطلق واريد منه المعنى المفهوم من اسم المفعول أي الموروث كان مرادفاً للتراث والإرث ويكون معناه لغة الأصل والبقية ومنه ما جاء في صحيح مسلم من قوله - - «اثبتوا على شعائركم فإنكم على إرث أبيكم ابراهميم، فإن معناه فإنكم على أصل دينه وبقية منه ومنه أيضاً سمي مال الميت إرثاً، لأنه

بقية منه.

وإذا طلق وأريد منه المعنى المفهوم من المصدر، كان أحد مصادر فعل ورث، يقال: ورث فلان أباه إرثاً، لأنه بقية منه. وإذا أطلق وأريد منه المعنى المفهوم من المصدر، كان أحد مصادر فعل ورث يقال: ورث فلان أباه إرثاً، ووارثة، وميراثاً

ويكون حينئذ معنيان:

1 - انتقال الشيء من قوم إلى آخرين على سبيل الحقيقة كانتقال المال، أو بطرق المعنى كانتقال العلم، ومنه قوله - - العلماء ورثة الأنبياء» أو انتقالاً حكيماً، كانتقال المال إلى الجنسين، ومنه سمي مال الميت إرثاً لانتقاله. سبب أو زواج.

بسبب نسب أو

:-

سري

2 - البقاء: ومنه اسم الله تعالى الوارث، أي الباقي بعد فناء خلقه. أو قوله - - اللهم متعني بسمعي و واجعلهما الوارث مني، فإن معناه واجعلهما الباقي سالمين صحيحين إلى أن أموت. الميراث شرعاً:: حق قابل للتجزئة يثبت لمستحقه بعد موت من كان له ذلك لقرابة بينهما، أو زوجيه أو ولاء. أهمية هذا العلم: حظي هذا العلم على مكانة سامية بين أبواب الفقه الاسلامي على لسان المعصوم - - 1 - روي عن ابن مسعود رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - - تعلموا القرآن وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموها، فإني إمرؤ، مقبوض، والعلم مرفوع ويوشك أن يختلف اثنان في الفريضة والمسألة فلا يجدان أحداً يخبرهما رواه أحمد والنسائي الدار قطني. 2 - ما روي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - - قال: العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة، رواه أبو داود وابن ماجه - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - - تعلموا الفرائض وعلموها فإنها نصف العلم، وهو ينسى، وهو أول شيء ينزع من أمتي رواه ابن ماجه والدار قطني. والميراث من بين العلوم التي فصلها رب العزة وهذا دليل على أهميتها وختمت آيات المواريث بقوله تعالى تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خلداً فيها وله عذاب مهين] (سورة النساء 13 - 14).

2 - سورة الأنفال آية.75 هذه الآية نسخت الإرث بالحلف والإخاء الذي تم بعد هجرته - - المدينة.

- الآية في سورة النساء آية 33: والذين عقدت أيمانكم. والمعنى أي والذين حالفتموهم في الجاهلية على النصرة والإرث فأعطوهم حظهم من الميراث، وقد كان هذا في ابتداء الإسلام ثم نسخ.

- سورة النساء: أية 19.

ه - سورة النساء آية .. 6 - سورة النساء آية 11.

- حديث لا يتوارث أهل ملتين: أخرجه الترمذي فقال: حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا حصين بن نمير عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر عن النبي - - قال: لا يتوارث أهل ملتين قال أبو عيس: هذا حديث لا نعرفه من حديث جابر إلا

من حديث ابن أبي ليلى الجامع الصحيح هو سنن الترمذي 4/ 370 رقم 21?8 باب 16 لا يتوارث أهل ملتين.

لا يتوارث الحر والعبد: الرق مانع من موانع الإرث. وهو ضعف حكمي يقوم ببعض الأشخاص من بني آدم لسبب طارئ يقتضي ذلك. ويكاد أن يكون إجماع على ذلك، وفقط ما حكي عن طاووس: أن المملوك يرث فيكون ما ورثه ما ورثه لسيده ومذهب الإمامية. أنه إذا لم يكن للمتوفي وارث سوى المملوك، فإن المملوك يشتري من التركة قهراً على مالكه ويعتق ويعطى بقية المال، ويتولى الشراء والعتق الإمام ويدفع إلى مالكه الثمن بدون زيادة.