الجزء الثاني

- 383 -

وفى بعض الآثار، أن المصلى إذا نسى عند قراءة السجدة أن يسجد، ومضى

في صلاته حتى ذكر من بعد، وهو في الصلاة أنه يسجد حيث ذكر، ويسجد

سجدتي السهو إذا سلم، فينظر في ذلك.

قال غيره. وقد قيل إذا جاوزها ناسيا، ثم ذكر لم يسجد حتى يتم.

قال محمد بن المسبح: وعلى من استمع إليه السجود.

ومن غيره، يوجد، عليه سجدنا الوهم، وهو عندى أصح على ما عرفت من قول الشيخ أبي سعيد، رحمه الله، في قوله تعالى: الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (1).

و من غيره - قال: قد جاء الأثر عن أهل العلم في السجدة إذا قرأها المصلى منسى أن يسجدها، فقال من قال، إذا تركها فى صلاة الفريضة ناسيا أو متعمدا فسدت صلاته، وهى بمنزلة حد فى الصلاة، وقال من قال، من تركها عامدا فسدت صلاته، وإن تركها ناسيا لم تفسد صلاته، ويسجدها إذا سلم، ثم يسجد

للوهم.

وقال من قال، لا تفسد صلاته بتركها عامدا ولا ناسيا، ويسجد للوهم، وقال

من قال، لا وهم عليه، والإمام والمؤتم فى ذلك سواء، في ترك السجود، والرجال

والنساء في ذلك سواء ..

(1) الآية مدنية رقم. من سورة الماعون