الجزء الثاني

وخالصة جارية للرشيد فوارب بضاء وتخلص وهنا المواربة بحذف وهذا هو البيت الذي يُشار اليه بأنه قلعت عيناه فأبصر

قيل على قدر ما تتعنى تنال ما تتمنى. في الأنجيل. أفلح أهل الرحمة

لأنهم سيرحمون أربعة تناسلوا رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو قحافة وولده أبو بكر الصديق وأبنه عبد الرحمن وابنه محمد ويكنى أبا عتيق

قال صلى الله عليه وسلم. يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي. وأنا معه حيث يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وان اقترب إلي شبرا اقتربت منه ذراعا وان اقترب مني ذراعا اقتربت اليه باعا وان أتاني يمشي أتيته هرولة. رواه مسلم). ويروى أن الله تعالى يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه اذا دعاني وانه ما قال عبد قط يارب الا قال له لبيك فيعجل ماشاء ويُؤْخر ما شاء يقال للعظماء والأكابر أهل المناصب جلالة فلان أي صاحب الجلالة وسعادة فلان أي صاحب السعادة وفضيلة فلان أي صاحب الفضيلة فهذه اصطلاحات عرفية قصد بها التعظيم كما يقول المعظم غيره والمتحبب اليه مولاي وسيدي وشيخي فهذا مثل ذلك في العرف.

•

w

ربما استشكل بعض النحاة اعراب قلم من قول المتنبي ولو قلم ألقيت في شق رأسه من السقم ما غيرت من خط كاتب وأقول لا اشكال في اعرابه لوضوح المعنى ورفعه على الابتداء أولى من رفعه على الفاعلية بتقدير فعل مثل حصل فان قيل ان قلم نكرة فما المسوغ الجواب ان المسوّغ لو المتضمنة الشرط فالمعنى اني اذا وضعت في رأس قلم أو في شقه فاني لا أغيّر في خط الكاتب بذلك القلم لأني فنيت بالمرة وصرتُ أدق من الشعرة التي تغير الخط إذا وقعت في شق القلم أو في طرف رأسه فالنكرة هنا في

-1.-