حكم إجهاض الجنين المشوه في الفكر الإسلامي لأحمد زكرياء خليفة - ب تخرج بدون صور للشاملة

ولا يجوز لنا أن نعتقد أنّ العلم سيُغيّر بإمكانه ووسائله من طبيعة الحياة البشرية التي أقامها الله على الابتلاء، قال تعالى: ﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ ﴾⁽¹⁾

وقال تعالى: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ﴾⁽²⁾

ولقد ساهم العلم وساهمتْ التكنولوجيا في عصرنا بتعليم المعوّقين تعليماً بلغ حداً كبيراً من النجاح، كما ساهما في تيسير الحياة لهم، واستطاع كثير منهم أن يشاركوا في أعباء الحياة كغيرهم من الأسوياء وخاصة أنّ الله تعالى قد اقتضت سنته أن يُعوِّضهم بمواهب وقدرات أخرى غير عادية.

الملحق الأول

فتوى بعض الفقهاء المعاصرين عن إجهاض الجنين المشوه

الفتوى الأولى

عنوان الفتوى: تشخيص مرض الجنين

تاريخ الإجابة: 16/03/2003.

نص السؤال : ما حكم الإجهاض بناء على تشخيص مرض الجنين؟

اسم المفتى : الدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوى.

نص الإجابة :

بسم الله الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإنّ الأصل في الإجهاض هو الحرمة،وإن كانت الحرمة تكبر وتعظم كلّما استقرت حياة الجنين فهو في الأربعين الأولى أخف حرمة،فقد يجوز لبعض الأعذار المعتبرة،وبعد الأربعين تكون الحرمة أقوى،فلا يجوز إلاّ لأعذار يقدّرها أهل الفقه وتتأكد الحرمة وتتضاعف بعد المائة والعشرين يوماً،حيث يدخل فى مرحلة نفخ الروح فيه،وفي هذه الحالة لايجوز الإجهاض إلاّ في حالة الضرورة القصوى،بشرط أن تثبت الضرورة لا أن تتوهم،وإذا ثبت فما أُبيح للضرورة يقدّرها بقدرها.

من واجب الفقيه المسلم أن يقف أمام هذه القضايا المعروضة ليقرر عدة حقائق أهمها:أنّ حياة الجنين في نظر الشريعة الإسلامية حياة محترمة باعتباره كائناً حياً يجب المحافظة عليه، حتى إنّ الشريعة تجيز للحامل أن تفطر في رمضان،وقد تُوجب ذلك عليها إذا خافتْ على حملها من