المعمار والممارسة الاجتماعية

التعرف الذي يحدثه من. ولو لصالحهم - ثمود المفاهيم، وعزوف الناس عما يفيد من حرياتهم بعض المسؤولين أحيانا ويزو الفا يزول خبر كثير، وتخسر ميزاب تضامنا اجتماعيا، فريدا من نوعه، ومراقبة عائلية. شهد لها التاريخ بالفضل العميم.

(143)

السنين

كما أن من ظواهر التغير الاجتماعي في ميزاب تعليم الفتاة الذى تطور في هذه الاخيرة. وفي هذا الاطار تشير الى أنه لم يكن مرخص للفتاة الميزاسية التعلم في المدارس الحكومية (الرحمية) لأنه لم يكن بامكانها الجلوس الى جانب الشاب باعتبار أن الاختلاط أمر مرفوض رفضا قطعيا عند الميزابيين كما أنه دلالة على الانحلال الاجتماعي. الا أنه في السنوات الأخيرة تلاحظ وجود بعض الفتيات الميزابيات يتعلمن في المدارس الحكومية، وهذا يفسر التغير الاجتماعي الكبير الذي بشهده ميزاب خاصة وأن عدد هذه الفتيات في ارتفاع متواصل وهذا مؤشر من مؤشرات التحول في. كما أن هناك ظاهرة أخرى أملت مصارة حديثة الممارسة الاجتماعية بصفة عامة في ميزاب

(243)

ذلك

في المجتمع الميزابي ألا وهي ظاهرة الهجرة المؤقتة أو التنقل خارج ميزاب لفترات متفاوتة، أن تطور التعليم في الجزائر و ارتفاع عدد المتعلمين سمح بظهور نسبة كبيرة من المثقفين المين امين و الذين يضطرون إلى العمل في المدن الكبرى بعد تحصلهم على الشهادة أو الديبلوم فالمين الكبرى تجذبهم لما توفره لهم من مواطن شغل تتناسب مع درجة تكوينهم، فيستقر بذلك كثير من الميز ابيين خارج ميزاب لفترات طويلة ولا يعودون الى ميزاب الا في المناسبات والاعياد والى جانب هؤلاء هناك التجار كذلك الذين يعملون خارج ميزاب وخاصة في شمال الجز اثر وحتى خارج الجزائر ذاتها اب (244)

وتبعا لذلك كلة ظهر جيل جديد من الاطفال المولودين خارج ميزاب والذين يبدون ميلا أكثر للاماكن التي ولدوا بها وترعرعوا فيها على حساب موطنهم الاصلي ميزاب الذي أصبح بالنسبة اليهم وكما يقول في هؤلاء الدكتور ابراهيم بن يوسف: مجرد متحف يحب النظر اليه الحفاظ عليه و دون الحياة فيه ودون أن تجلبهم العادات ونمط العيش فيه". (245) وهذا ما يجعلهم يجدون صعوبة في التأقلم والانصهار في الحياة الاجتماعية عند عودتهم الى ميزاب بل هذا الجيل أصبح عامل نقل للافكار والممارسات الخارجية و الغريبة الى ميزاب والى ابناء المقيمين به ..

كما أن التطور الاقتصادي الذي تشهده ميز اب كان له الأثر الكبير في التحول الذى

شهله

النظام الاجتماعي و النمط الحياتي للميز ابيين معلنا بذلك دخول ميزاب عصر

الالة

و التصنيع.

147