المعمار والممارسة الاجتماعية

3129

" ان هذا الاصل يعد من أصول العقائد الاجتماعية الاباضية في معالجة سلوك المنحرفين، حتى لا يث هروا الفواحش، ولا يقلد هم آخرون، فلا شك ان وجدوا الجفاء في أبناء مجتمعهم. الاسلامي وحسوا أن مصالحهم قد تعدالت كلية أنهم سيقومون بإصلاح أنفسهم عن طريق التربية الذاتية الهادفة الى تغيير أنماط سلوكهم والسعي الى اكتساب الفضيلة الاخلاقية والابتعاد عن الرذيلة (51).

2 - مسالك الدين:

هي

اجتمعت كل الفرق الكلامية في الاسلام على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واستدلوا بقول الله عز وجل: " وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ " (آل عمران آية (104) والا باضية يحصرون هذا الركن - الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - في مسالك الد: ين التي أربعة: الظهور، والدفاع، والشراء، والكتمان

ان هذا الأصل يعد من أصول الفكر السياسي عند الاباضية وهو يحمل مدلولا ثوريا لازالة الظلم والحيف السـ عن المجتمع الاسلامي واجتثاث جذوره

الظـ

(52).

سي

: أن المجتمع الاسلامي إما أن يكون ظاهرا على أعداءه، حرا في أراضيه مستقلا بأحكامه، عاملا بكتاب الله وسنة رسوله، منفّذا لا حكام الدين لا يخضع لأجنبي بوجه من الوجوه، ولا يستبد به حاكم ولا يطغى ذو سلطان. أكمل الحالات للمجتمع المسلم، وعليها يجب أن تكون الامة، لانها

فهذه الحالة

هي

حالة الظهور وهي

المنزلة التي ارتضاها الله للنومنين واللهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ " (المنافقون 8).

الدفاع: اذا انحدر المسلمون عن هذا المقام، وتضاءلوا عن هذا الشرف، وجب حينئذ أن يقف المسلمون طريق الدولة الباغية يأمرونها بالمعروف، وبتهونها عن المنكر، ويلزمونها أن تسلك بهم طريق الصواب، فاذا اعتزت بالاثم، واستمرت على الظلم، واستكبرت أن تخضع لأمر الله، وأن ترجع الى سبيل الله فحينئذ يأتي القسم الثاني من التنظيم الاسلامي وهو الدفاع والدفاع في مسالك الدين يرادف لما يعبر عنه في العصر الحاضر بالثورة - الثورة على الاستعمار الأجنبي، أو الثورة على الاستعمار الداخلي: كالثورة على الظلم، والثورة على الاقطاع لاع والثورة على الفساد والثورة على الانحراف عن دين الله في كل مظاهره وأشكاله، والزعيم الذي يقود هذه الثورة يسمى امام الدفاع.

28