الجزء الحادي عشر

مسألة:

و إن أقر المرتد على نفسه، بديون، فى حال ارتداده. ثم رجع إلى الإسلام،

فلا يجوز ذلك الإقرار؛ لأنه على حد المفلس.

وكذلك عتقه ووصاياه، وإقراره فى ماله، بودائع وغيرها. فانظر. وقول: إن باع، أو اشترى، أو أعتق. ثم رجع إلى الإسلام، جاز ذلك

عليه، لأنه عاليه فى نفسه، حتى يؤديه.

وإن مات في حال كفره، لم يجز ذلك، فيما ترك من المال، فى دار الإسلام.

وهذا أحب إلى.

باطل

مسألة:

والمرتد لا تؤكل ذبيحته، ولو ارتد إلى اليهودية أو النصرانية. وأجمعوا أن المرتد، لو عقد على امرأة نكاحا، في حال ردته، إن نكاحه

وكذلك لو عقد عليها، في حال إسلامه. ثم ارتد، إن نكاحه يكون باطلا أيضا، سواء كان عقده في الكفر، أو في الإسلام. والله أعلم.

مسألة:

فى الصائم رمضان، أو كفارة، يرتد فى نفسه. ثم يرجع. قال: إن كان ارتداده فى النهار، بعد أن أصبح على حكم الصيام. فيعجبني أن لا يفسد شيء، من صوم ما مضى، ولا يومه، لأنه بمنزلة من نوى الإفطار، بعد أن أصبح على حكم الصيام، ولم يأكل ولم يشرب، ولم يجامع، ولم يكن منه ما ينقض الصيام إلا بنية،

فلا ينقض صومه بالغية للافطار، وهو مقصر فيما لا يجوز له من النية.