علاقة عمان بشمال إفريقيا

الجزء ١ · صفحة ٢٤

بنصيحتهم: فاصطلح جماعة المسلمين ومن لا يريد الافتراق وشق العصا مع ابن فندين (62) أن يكتبوا الى اخوانهم وعلمائهم بالمشرق فيعملون بموجب ما يرونه ويجيبونهم به. (63) وفعلا بلغ الرسل الى مكة المكرمة، وطرحوا القضية على الامام الربيع ابن حبيب ومن كان معه، فما كان منهم الا ان أثبتوا بالدليل ان الامامة تامة

والشرط باطل، وقد عابوا على الامام أشياء فأثبت لهم انه لم يفعلها. (24) وليس لنا ان نحلل ما حدث بعد ذلك من فتنة النكار، ورغبة شعيب بن المعروف في معاضدة هؤلاء بعد ان أفتى هو نفسه الامام عبدالوهاب بجواز امامة الامام مع وجود من هو أعلم منه، وبأن الامامة تامة والشرط باطل، مما

أدى الى أن أعلن الربيع البراءة منه. (65)

وتستمر العلاقة وطيدة زمن الامام عبد الوهاب مع مركز الدعوة بالمشرق ولما بدا للامام وهو بجبل نفوسة، ان يؤدي فريضة الحج اعترض عليه علماؤها فلما رأوا إلحاحه في الطلب اشاروا عليه بأن يستشير أهل المشرق، فأرسل رجلا نفوسيا من أهل تمزدا (66) الى الربيع بن حبيب، والى ابن عباد (67) وكانا مرجع أمور المسلمين فأجابه الربيع من كان مثلك في العناء بأمور المسلمين وحمل أمانتهم وخاف على نفسه من المسودة أن يبعث بحجه وهو حي»، وأجابه ابن عباد أن من كان على هذه الصفة فلا حج عليه لأن من شرط الحج أمان الطريق». (68) وفعلا لم يكن من الامام على سعة علمه الا ان عزز رأي علماء نفوسة

(62) يزيد بن فندين (ق 8/ 2 أحد المترشحين للامامة الاباضية ضمن المجموعة التي جعل الامام عبدالرحمن شوري بينهم. ثار على الامام عبدالوهاب وتزعم حركة النكار الجعبيري نظلم العزابة: 153 و 155.

146 - 147

63) ن. م. 64 ن. م.: 147.

(65 ن. م.: 148. فرحات الجعبيري: البعد الحضاري للعقيدة الاباضية. مطبعة الألوان الحديثة. نشر جامعة السلطان قابوس عمان. 1987/ 1408: 106 تعليق 43.

حسن

(66 قصر يقع على مرتفع 637 متر قرية قديمة في جبل نفوسة غربي جادو، وفي منطقة فساطو. . . حاليا قرية تمزدا. محمد تحقيق سير الشماخي. دكتوراة مرحلة ثالثة نوقشت بكلية الآداب قسم التاريخ بتونس 1979. مرقونة 5300. 67) ابن عباد المصري: (82) فقيه مفت بمصر من علماء اصحابنا من تلاميذ ابي عبيدة ابن سلام: بدء الاسلام: 110. (68) الشماخي: السير: 159.

٢٤ / ٦٣ الأصل المصوَّر ٦ م.ب.