أبو حمزة الشاري حياة من أجل الحق

(4)

وقال: وإذا كان للإنسان نفس خبيثة مل العمل الله، وأستثقل العبادة فكان أكثر همه في الجدل والمراء فإذا بلغه حديث فيه الرغبة في العمل عارضه بالقياس وقال: إن هذا ليس صحيحا لأن رأيه وما يوافق هواه ليس فيه العمل بطاعة الله). بمثل هذا الأفق الواسع وبمعية شيوخ وطلبة، مخلصين وبصيانة العمل بنظام الولاية والبراءة، أستطاع أهل الإستقامة بأمامة أبي عبيدة مسلم أن يدوخوا الدولة الأموية والعباسية بعد حين في المغرب والمشرق وأن يقتطعوا العالم الإسلامي رقعتين أقاموا في الأولى الإمامة الرسمية التي عمرت اكثر من الدولة الأموية، وفي الثانية الإمامة التي تدوال عليها أئمة فضلاء بأرض عمان، وإن كان أملهم أوسع من ذلك إذ طمحوا إلى الأمامة العامة كما سترى مع طالب الحق وأبي حمزة. أن النظام السري الذي أرسيت قواعده بالبصرة مركز الدعوة هذه المدينة التي أوت جل المشائخ ووجد فيها أهل الإستقامة السند الكامل من عديد من القبائل كالأزد والتميميين والمهالبة ومنطلقا لبث الدعوة في أطراف البلاد عمان واليمن والحجاز وخراسان والمغرب، هو السبب في نجاح هذه الحركة الباهرة.

لقد عرف أهل الإستقامة نظام المجالس السرية من وقت مبكر فيروي المبرد أن عروة بن أدية مولى أبي عبيدة أخذ في سرداب حيث كان يتعبد) وكذا بالنسبة إلى أبي بلال حيث يقول الأحد السعاة لدى الدولة: «إذ كانت في مجلس فأحسن حملان رأسك وإذا الأمر مع الإمام جابر. لكن هذه المجالس لم تعرف دقة التنظيم إلا مع أبي عبيدة في البصرة حيث يتضح من عديد من الشواهد أنها كانت تنقسم إلى ثلاثة أنواع مجالس الشيوخ، ومجالس العامة، ومجالس تكوين الدعاة.

النوع الأول: مجالس الشيوخ:-

قال أبو سفيان: قال الميلح بلغنا ذات ليلة أن في منزل حاجب مجلسا قال أبو سفيان: وكان المشائخ لا يدعوننا أن نحضر معهم المجالس بالليل فقلت لرجل من أهل عمان: إنطلق بنا إلى منزل حاجب لعلهم يأذنون لنا فجئنا فأذن لنا، فوجدنا المختار بن عوف ورجلين أو ثلاثة من المشائخ. فقال لنا حاجب: أخبرا بلج بن عقبة وأخبراه بمكاننا، فأخبرناه فأتى فلما صلينا العتمة أخذوا في الكلام فيقوم أحدهم فيتكلم ماشاء الله ثم يجلس فيقوم الآخر أضاء لنا الصبح قال المليح: ما رأيت متكلما قائما في مجلس قبله ولا بعده. فجاء شعيب بن عمر وكانت أخته تحت حاجب فرده وأبى على إدخاله وكان يومئذ من أفضل الفتيان. وكان بين منوله ومنزل حاجب نحو ثلاثة أميال)

فكذلك

حتى

4) اسماعيل الجيطال - قناطر الخيرات - القسم الاول - تحقيق عمروا خليفة النامي مكتبة وهبة القاهرة - ط 1 - 1385/ 1965 - 17 - 18

ه) المبرد - الكامل 909/ 3. 6) الشماخي - السير 66 7) ن. م - 19.