الجزء الثالث

وقد روى بعض الرواة للخبر

لانما

الناقوس

ـــم قد كرهوا لما ذكر للنصارى والبوق لليهود ايضا صارا

وتلكم الرويا ففى اولى السنة من هجرة المختار بعض وانما قد عمل الهادي الاتم بذلك الاذان حسبما بوحيه او باجتهاد منه خط لا وينبغي كون الذي قد اذنا برافقيها

محافظا

للوقت عارفا

بمجرد من الرويا فقط

به

مبتغيا

لما روى الموذنون امنا وليجتهد في الضبط للاوقات

ورعا به ثواب

الائمة الكرام

الام

موتمن

ضمنا

ـين للصـ

لوة

وليرفع الصوت به مرتلا

النائي ومن قد ذهلا

ومرتين لفظه يرجـ

واول

التكبير

فهو اربع

وشرطة الوقت فلا

اذانا

ـله الا لصـ

کانا

بع

وقيل في الصبح كغيره فان اذن قبـ ـله اعـ

اده اذن

وبعضهم

قال اذان

قبله

وقيل

جائز بان

يوذنا

وجائز ايضا يوذننا

فان يوذن قبل وقت عرفا وقيل قبله يوذننا

ولا

ين يظهرنا

اذان

عند

وقته کفي

ع

ظهـ

وره يتـ

وبنا

اذان عندهم اذا

مضى اول وقت

لانما

الاذان للصـ

لوة

او

انه بمه وبالصـ

وقال

بعض اول

1123

في وقته فقم

له

وقته

وقته في

الذي تعينا

للصلوة وانقضى

اعلامهم باول الميقات

لوة جماعة لكل هذا اتـ

الميقات يندب ان ياتيه من قد ياتي

باذان

وانه يجوز ان كان مضى اوله او وسط له انقضى ما لم يخف هذا فوات الوقت بالاشتغال او بانتظار من يجييء يهرع بذلك الاذان حين وان يكن قد خرج الوقت فلا اذان وقيل ان نسوا لها او ناموا عنها فانهم اذا ما قاموا لها كما قد فعل الهادي الاتم

فواحد

يوذنن

او اقامة

فتفع

وان يکن فذا اقام وندب له الاذان حسبما تروى الكتب يکن غيم فللاذان دع ان الاذان فيه شيء مبتدع والطهر للاذان مندوب وان لتوبة او بقعة فيها

وان

يکن

1 -