الجزء الثالث

وقيل ما لم يفرجلها

يرد

وما عليه ان مضى ولم يعد

يرجع اصلا وعلى قول رجوعه فلا يبسـ القطب مقالا

تظهر

وقيل لا وقال بعضهم يعيد البسملة ان كان قد بسمل للتي قصد من اول فما عليه ان وان يكن مبسملا للاخرى فانه وان يكن لم ينو بالبسملة احداهما

ما

يعيدها ويق

ـملا

عدله

يعد

را

فالخلف في القضية

الفاتحة

بعد

وما عليه ان الى الاولى رجع من بعد ان اتم ما فيها شرع ويلزم الترتيب للقراءة وان لسورة مع لا سيما ما بين اجزا الحمد كذاك اجزا سورة من وقارئ السورة قبل الحمد يلزمه الفساد عند العمد وقالب الحمد لها قد افسدا كان يكن من آخر بها بدا وهكذا ايضا اذا بداء بشطرها الاخير حين وان يكن في ذي الفعال قدوهم فانه يعود يقرا ما والخلف في الترتيل بعض يوجب ذاك وعند الاكثرين يندب وقارئ القران في الصلوة بعجمة وقارئ التـ وهكذا من للزبور قد قرا صلاته فيها الفساد قد نلا توراته او الزبور مثـ

ه بعربي

قراءة القرآن لا تجوز تجوز قط قالوا

بغير عربية

لو كان في غير الصلوة وورد جوازه للحنفي في غيرها او كان فيها قد وقع وقد روى بانه عنه

وصاحباه قد اجازا لغبي يضر لحن من لم يقدر

ما لم يبدل فيه معنى نجو لم نشر

كذا

او انه

كقوله

دال

فهدي

قراء

زم

وراة

عرا

ــلا

تخط

يحسنن أن ينطقن بعربي

نطفه لعذر فاعذر

مکان قوله عز الم

اذا اعجم او اسقط الجازم في لم يلدا ابدل آية الرجا بآية العذاب او بالصندجا شر ذي البرية مکان هم خير بأي الرحمة اذا اتى مكان آية عذابه بآية للرجمة بدون ان يبدل المعنى فلا فساد آن بدون كاية الاب رار والفجار

اذا اتى بـ

اية

وكل

من يمكنه

املة

التعلم

عمد

فعلا

في سورة التطفيف هذا جاري آية مع

مکان

القراءة

فماله في اللحن عذر يعلم

ويفسد الصلوة كسر الكاف من اياك اذ ذلك لحن يقبحن

- 136 -