الجزء الثالث

يرجع الامام بعد

يقرا فليقر بعد ذاك

وقال في التاج اذا تعمدا يرفع راسا قبله النقض باسا او مرتين يرفعن الراس

وقال

بعض

العلما لا

لو كان رفعه بلا توالى فالنقض

كائن لهذا

منه

نسى وللامام قد سبق فليرجعن الموضع

يعيد

ما

اتاه ويري

تمرا

بدا

الحال

انطلق

بعضهم ان يمسكن حيث درى

تى يجيئه الامام كيلا يزيد في هذي الصلوة فعلا

ان

سبق

الكنما الصحيح قالوا والاحق يرجعن لموضع منه والخلف في مصاحب الامام لو كان في تكبيرة الاحرام

قيل يعيد ويرى بعضهم

لا

ان لا اعادة عليه تلزم

وقيل فهو لدي امامه الاجل کمت

يعيد لكن ماله فضل جماعة بذاك ناله من منفردا يصلى

بالصلوة تقربا لله ذي الهبـ

وكل من لم ينو

صلاته فاس دة وقيل - لا

لكنه

وقال

بعضهم

بدون

اجر

ات

حصلا

باجر ذهبا لكنه دون الذي تقربا

ولا ارى هذا صوابا فيه

ينال الاجر من باريه

وانه لم ينو: بالذي فعل اجرا ولا للاجر قد قام يصل

يكبر عقب الامام مع وقفة الراء لدى الاحرام

فاجره كمثل اجر منفق لمائة ومن يكن ابطاء في القيام او في

يفوته الامام ها

يکن قد فاته

وان يکن

من نوق سود

الحدق

جوده ورا الامام

بعملين فالفس اد قد عنا

يعمل فالخلف في الفساد بين الاول

كان يكون ذا الامام راكعا وذلك الماموم يقرا شارعاً

قال القراءة

عمل

وبعضهم قال الفساد ان سبق له باعمال ثلاثة تحق والخلف في مقداره بين الاول فبعضهم كذا الركوع عمل عندهم كذلك

والرفع

التعظيم اذ

يعظم

منه والسجود عمل كذلك التسبيح بعض يجعـ

والرفع منه عمل والرد

كذا التحيات

التحيات ورفعها

والرفع للقيام حين

جعل فکل

وبعضهم يقول في القراءة وقال بعض العلماء بل هما

ماذكرت من ذاك عمل

الة

الركوع عمل بحـ ذلك التعظيم حين عظما

-177 -