الجزء الثالث

وان يکن وقت الصلوة ازمعا فانه يصلين اربع وان يكن من قبل وقت خطبا علي

فان يكن لم ياءت بالاعادة

وغيره

للامام ان ينتف

فانه ينتف

ياتي الامام قاصدا في الحين

وان يکن قد قدم اليسارا

في

: Go. :Go.

ان يعيدها مستوعبا

كمن صلى بدون خطبة

اذا لها قد اقبلا

جد الشريف حين يصل

مقدم اليـ

من

مين

باس عليه صارا

ان كان لم يقصد بما قد فعلا خلاف فعل المسلمين الفضلا يقدم اليسار حين ينزل من منبر الى الصلوة يقبل وان على منبره قد ثبتا فلينتظر موذنا ومن اتى هناك قاعد فان اتم موذن اذانه کما علم حينئذ يقوم واقفا على منبر على كعود

معتمدا

حتى الآذان يكملا

دا

جري

او مثل قوس او عصى او ابتر جل ما من خير لنا ورد ان النبي كان ايضا يعتمد في خطبة له على قوس وقد يكون ايضا بعصاه وان يكن لم يعتمد فلا ضرر ويكره القعود او ذاك فبعضهم يقول مهما قعدا فذاك للصلوة مما افسـ فالشرط ان يكون قائما متى يخطب للذي به الذكر اتى وتركوك قائما وقد نظـ كعب بن عجرة لبعض من غبر يخطب وهو قاعد فانكرا عليه فعله الذي منه قال انظروا هذا الخبيث يخطب على قعود والكتاب الاطيب وتركوك قائما يقول وكان ايضا جابر جابر النبيل يقول من قال الرسول المنتخب يخطب كان جالسا فقد كذب صليت عند السادات اکثر من الفين من صلوة والشرط في الخطيب ان يكون من يصلح للناس اماما موتمن وذاك ان يكون حرا ذكرا قد بلغ الحلم وذا عقل يرى الذي عليه مجتمع والخلف في امامة العبد وقع وفي الصبي واخى الاسـ فار وقد مضى ذلك في الاسفار والشرط ان يكون ذا طهارة فالطهر مشروط بحال الخطبة وليقبلن بوجـ ـهه اليهم ولا يسلم ها وليشر عن بعد ذا في الخطبة مبتدئا بذكر رب الغرة

هذا

عليهم

11901