الجزء الرابع

120

وقيل في القارن بالتلبية إن طاف يوماً وسعى للعمرة ينشيء إحراما لتلك الحجة بعد تمام السعى فوق المروة ومن أتى الميقات ثم أحرما بدون نية لحج قدما أو عمرة ولم يسم جاهلا شيئاً وينوى بالذى قد فعلا إحرامه كالمسلمين فهنا إحرامه بعمرة تعينا وإن يكن لم ينو شيئاً وهو في أشهر حجح فهو بالحج الوفى وإن يكن في غيرها فحكمه بعمرة لا حجة إحرامه وإن من بحجتين أحرما فإنما إحرامه تهدمـ كذا بعمرتين والبعض هنـ واحدة يثبت مما عينـ أى إن يكن بعمرتين أحرما فعمرة تثبت مما رسما

ومن يصل ركعتى إحرام

أو أكل الطعام ثم أحرم

ثم مشى بعد إلى إمامه

جاز وهكذا إذا تكلما

ومحرم بثامن يبغى منى فباع أو شرى أعاده هنا وألزموه الدم والإحرام في حال أكل مابه ملام ولا يصح للملبى يقط تلبية بدون عذر يقـ ومن يلبي أول الإحرام واحدة فقط في المقـ فقد أسا وبعضهم قد ألزما عليه أن يهريق بعد ذا دمـ

وبعضهم

شدد حتى

صلاته دمـ

تاركها بعد صـ

يؤمر بأيتها على الدوام من أول الإحرام للتمـ

مالا يفعله المحرم

سام

سام

ويمنع المحرم من أشياء تأتيك في النظم على استيفاء لبس المخيط الاصطياد والرفث اتخاذ الطيب إلغاء التفث وهى والخف ممنوع كذا المعصفر مورس ومثله المزعفر