الجزء الخامس

- 224

ويرجع الصداق فيما لم يكن فيه خوات نفسها إذا تفعلن كالسحر والنشوز والهروب فإن ذاك يرجعن بالتوب قال ولو قيل بأن السحر لا يبطله لو لم تتب لقبلا إلا إذا ما للحليل تسحـ وجاءه عن حاله تغير وكل ماتفعله مما غدا محرماً لزوجها ومبعدا فإن ذاك للصداق يبطل وقيل لا يبطله ما تفعل إلا الزنى وفي الزنى قد قيلا بأنه لا يوقع التبطي وعمدة الإبطال للمبذول تفويت نفسها عن الحليـ إذ الصداق إنما لها جعل لأجل ما تمتع بها يحل وفوتت لنفسها من بعلها

وحين جاءت بقبيح فعلهـ

فإنها مثل أجير قبض

ــلا

أجرته وعملا قد رفضا

أما الزنى فإن زنت وحققا أو قد أقرت ولها قد صدقا أو بأبيه قد زنت أو الولد لو كان لم يعلم زناءها أحد فإنها بما ذكرنا تحرم ومهرها لأجله منهدم

وإن زنت بأبه أو بالولـ

فقد زنت ويحرم

د

الصداق

وما درى بفعلها ذاك أحد وتحرم الكسوة والإنفاق

وإن زنت بغير هذين ولم يکن زناؤها بحجة علم فإنها صداقها قد أبطلت بفعلها الذي له قد فعلت ومكثها مع الحليل إنم الحليل إنما ذلك ترخيص رآه العلم

وقال بعض العلماء تحرم ولو حليلها به لا يعـ سلم وخالفته فى الذي يبغيـ أساءت زوجة إليه ومن ولم تقم له بإنصاف بما له عليها من حقوق لزما بدون ما ضر إليها يلحق فما لها من ماله تنتفق وما لها من كسوة أو تنصفا له كما يلزمها على الوفا وقيل ما لم تخرجن من بيته عليه لازم فليأته