الجزء العاشر

مع

فيما يكون ممكنا ان يفعله يبراء منه للذى تقوله ويحكمن بكفره كمثل ان كان قد اقر ذا بالقتل كقوله قتلت نفسا باعتدا او باغيا او ظالما تمردا او انني اكلت مالا لاحد بالظلم أو بالبغى منى والتعد او اننى وطئت من ليس يحل او اننى اكلت مالا غير حل او اننى اغتبت وبعض قال لا يبراء منه للذى قد حصلا حتى يقول اغتبت شخصا مسلما لانما الغيبة عند العلما تطلق في اللغات لو في غير اخى ولاية واهل الخير وهكذا حتى يقول واقعا من لا يحل ان له يجامعا علمه بانه ليس يحل له جماعه وانه حظل اذ قيل لابراءة ما امكنا وجه به يصرف عنها من جنى وان يكن لنفسه قد نسبا كبيرة فبان ان لم يركبا فالخلف فيه قال بعض النبلا يحكم فيه هالك وقيل لا كاءن يقول قد قتلت ذا الرجل وكان حيا من له قال قتل او ليد منه قطعت واليد باقية في حين ذاك توجد والوجه للاول انه كذب وكذبه كبيرة بها عطب والوجه للثاني بان ما ادعى وقوعه بان بأن لم يقعا فعله قد قال ما قد قالا بغلط او عقله قد زالا او كاذبا والكذب مع ذا القائل ليس من الكبائر العضائل ان لم يكن للشرك قد تضمنا او تهرقن به الدماء بيننا كلا ولم تفسد به الاموال وليس بهتا ما به قد قالوا وقائل اكلت مالي ظالما فيه خلاف جاء بين العلما اصح ذاك انه لقد كفر كفر نفاق للذى منه ظهر الا اذا ما قال بالعصيان او بصغيرة يكون جاني والوجه للاول انه نسب لنفسه الكفر الذي له ارتكب

- 126 -