الجزء الثاني

اخذ بمفهوم لكان احتاج في ثبوته الى دليل نقتفى وذلك الدليل اما عقلي يكون او من طرق للنقل ولا مجال ها هنا للعقل ثم الذي قد جاءنا بالنقل فانه اما تواتري قد جاءنا أو ذاك أحادي وذلك التواترى لم يكن والثان في ذاك به لا يؤخذن ورد قولهم بما لنا روى بانما المفهوم امر لغوى يثبت بالآحاد مثل نقل ابي عبيد والخليل العدل وسيبوبة والهمام الالمعي عبد المليك بن قريب الاصمعي وهو على سبعة انواع تعد مفهوم غاية وحصر والعدد شرط ووصف لقب واستثنا وزاد بعض فوق ما ذكرنا مفهوم وقت ثمت المكان وذان في التحقيق داخلان من تحت مفهوم الصفات اما ما كان بالغاية قد يسمى فنحو قول الواحد الجليل ثم اتموا صومكم لليل كذاك انفقوا عليهن اتي حتى يضعن حملهن مثبتا فيفهمن من آية أولة ترك الصيام مع دخول الليلة ومن اخيرة حصول رفع وجوب انفاق بعيد الوضع والحصر يأتي تارة بانما كمثلما في قول باريء السما في انما الهكم لله وهكذا جميع ما ضاهاه وتارة فانه قد يجرى بغيرها من ادوات الحصر من بعض ما قلناه ما والا كقول من يقول ما المعلا الا كريم وكذا تقديم ما من حقه التأخير حيث رسما كالعالم الصلت بمعنى لاسوى اذ لم يكن هناك عهد انطوى وهكذا ضمير فصل يوجد زيد هو العالم أي لا احد ايضا وغير ذاك مما بينا سواه حيث لم يكن عهد هنا

189

-