الجزء الثاني

و جاز ان يزيل ما قد

شانا منه على الاطلاق أيا كانا وفى وجوب فرق شعر الرأس خلف على قولين عند الناس وشهر الوجوب حيث طالا أربعة الاصبع أو يزالا ومن نفى الوجوب قال أفضل وهو السنة حتما ينقل والنتف للابط هو المسنون والحلق والقص له يكون وذان قد قاسوهما بنتفه اذ فهموا العلة من تنظيفه

من

يزال مع خروجه عن العضد من بعدما الصاقه على الجسد وقيل بل يلزم ان يزالا ان دار بالاصبع حين طالا والحلق للعانة أيضا وردا أمر من السنة فيه أسندا فلا يدعها فوق أربعينا يوما كذا في في خبر روينا وكونه في كل شهر يستحب والحلق للرجال عندنا أحب والنتف فهو المستحب للنسا وجائز من منهموا قد عكسا والظفر بالمقراض قصه يسن وقيل جاز قطعه وهو حسن وذاك ان كان علا وارتفعا لحمة الاصبع فليقطعا

يبدأ في يمناه بالمسبحه

عن

ابهامها الوسطى لاجل المصلحه

فينصر وخنصر ويبتدى يسراه بالوسطى لكيما يقتدى وبعدها سبابة ابهام فينصر فخنصر تمام عن أولى درايه فاختلفت في ذلك الروايه

هذا وغير وقيل لم يصح في ذاك خبر معتمدا نرويه عن خير البشر فينبغي أن يقصد التيامن يقدم الايمن ثم الايمن والقول في الرجلين كاليدين من غير فرق بينما هذين كذا السواك سنة المختار وفيه حث جاء في أخبار وانه مطهرة لفيه مفصحة فيه رضا باريه وهو يشد لثة الاسنان

وه

و يحد

بصر

الانسان

وغيرها فضائل كثيره جاءت بهذا سنن شهيره

452