الجزء الأول

ا لم يقله بعد ما قد وصلا محله في الفور بل تمهلا

صلاته قيل بذاك تبطل

وقيل لا الا اذا ما يمهل

قدر ما يتمه كذاك ان أتمه ورأسه لم يرفعـ لم يرفعن تفسد وقيل لافساد في ذا يوجه

بقدر التسبيح عمدا وكره السجود في العمامة ان لم يممن الارض بعض الجبهة والواضح التكريه ليس يرتفع بمس بعض لخلاف ما شرع وهكذا لف يديه أو يد فواجب قد قيل اخراج اليد الا لعذر واذا ما شما في موضع السجود بولا ثما يحول الوجه يمينا ثم ان ثم الى يساره يحولن منه قليلا هكذا الى الورا

فان يجد ريحا به تأخرا فان يجد ريحا هناك يمضى لا يلتفت الى تمام الفرض ولينظرن بعد التمام ان وجد أعادها ولا يعد ان لم يجد وجائز له البنا فيها على تسبيح الاول اذ يحولا وبطلت ان شم فيها اولا نجاسة ويمنة تحولا كذاك قال الاصل لكن أشكلا لأنه ناقض ذاك الأولا لعل في الاول قد أرادا تحويل وجهه فلا فسادا وهاهنا تحول المصلى بكله فيرجعن بالبطل لأنما التحويل والتحول شيئان لا شيء فع ما ينقل أو انه قال شمالا فغلط من نسخ الكتاب حينما يخط ويندبن لرجل مد الجسد عند السجود حسب ما منه وجد ثم يعيد للسجود الثاني محله أو بقليل داني وان يجاوزه اماما بطلت وقال بعض أنها ما بطلت وقيل مندوب له أن يفرده كل سجود يجعلن على حده وقيل كل ركعة بموضع وقيل بل كل صلاة فاسمع ورافع من السجود فقعد في عقبيه لا لعذر فليعد

130