الجزء الأول

فها هنا لا تجب المتابعة أى في جلوسه فلا يتابعه هذا على المقال بالجواز ان يوم جالسا لعذر يمنعن يتبعه مقارنا لقوله بقوله وفعله بفعله في جملة التكبير والسجود كذاك في ركوعه المحدود والخلف هل سجودهم ان قطعا للصوت أو أن رأسه قد وضعا وعامد سبق الامام فليعد صلاته ومن نسى فلا يعد بل يرجعن الى محل قد خرج منه وقيل يسكن ولا حرج مكانه يمسك حتى يدركا امامه كيلا يزيد ذالكا ومن يكن مع الامام اصطحبا فهل يعيدها خلاف وجبا وأول الفعل هو المراعي في السبق لا الآخر فليراعي وفى الركوع ان يكن قد أبطا أو فى السجود وأطال الابطا فتفسدن صلاته ان يرجع امامه اخرى لذاك الموضع وقيل لا فساد فيها حتى يفوته بعملين فوتا وان يفته ذلك الامام بعمل فاختلف الاعلام فقيل قد خالفه وتفسد وقيل لا فهى به لا تفسد واختلفوا فى العمل المذكور ما حده المحدود في المأثور فبعضهم قراءة القرآن هي عمل وهي من الأركان وهى مع الركوع قيل عمل كلاهما وقيل ما قد يعمل في كل ركعة يعد يعد عملا وغير ما ذكرت فيه نقلا ومن نوى مع الامام ظهرا وقد قضى ذاك الامام الظهرا وكان قام لصلاة العصر ففى الفساد خلف أهل العصر ومنشأ الخلاف هل مرتبطه صلاتهم أو ليس بالمرتبطه أي بصلاة ذلك الامام والأول الصحيح في الاحكام فقائل بالارتباط أفسدا ومن يقل بغيره لم يفسدا ويحمل الامام فيما قيلا ما يقرأه في الأولى

جميع

148