الجزء الأول

من خبر

وجاز للمرأة منع بعلها ان لم تجد وقتا لقدر غسلها وبالع لما أتى من صدره أو رأسه فيه الخلاف فادره ينقض للصوم وليس ينقض هذا على الاطلاق فيما يعرض وبعضهم ينقضه بالنازل وبعضهم بطالع لا نازل وذا هو المختار قال الاصل لعل اصلا عنده يدل أو انما اختاروه رأيا ونظر اذ أجد في ذاك قط وعابت بفرجه تعمدا أو ناظر تشهيا لما بدا ينهدم الصوم اذا ما أمنى و واجب يجددن ويبنـ ولزمته في مقال الاكثر كفارة التغليظ فليكف كأنهم قاسوه بالمجامع عمدا لما بينهما من جامع وما عليه في المذى من باس الا على ما قال بعض الناس بالمذى غسلا وهذا ليس بالمرضى

وهو

الذي يوجب

مخالف

للسنة الغراء وحارق اجماع الاتقياء

الامناء

رد الاحاديث الصحاح المخبره لو لم يكن الا سؤال حيدره اذ أمر المقداد أن يسأله من حيث أن ابنته كانت له وكره التقبيل للنساء لصائم خوفا من لان غير المصطفى لا يملك أربه وهو لذاك املك والاكل والشرب على النسيان للصوم قيل ليس يفسدان كذا الجماع في مقال بعض وشدد البعض هنا بالنقض وقال بانهدام صوم ما مضى وليس للفرق دليل يرتضى وان يكن منيه يوما خرج بدون مس أو تشه لا وانما يبدل يومه فقط وقيل لا ابدال بل عنه سقط وهو مقال لابي محمد البهلوى الفاضل الممجد و هكذا محتلـ نهارا ولم يضيع غسله جهارا بل بادر الغسل ولم يقصر على الخلاف قبله المقرر

حرج

279