جذور الشبهات

كفار بالنعيم والأحكام وهم ليسوا بمشركين وحرّم دماءهم ولكن اموالهم حلال بعكس ابن الأزرق الذي يرى انهم كفار كفر ملة ودين وأباح بذلك دماءهم، وكان ابن اباض اكثر مرونة واعتدالاً اذ كان يرى الاقامة بين ظهراني المسلمين ومناكحتهم وأكل ذبيحتهم والصلاة بامامة احدهم لذا فقد اطلق بقية الخوارج عليهم لقب القعدة لعدم خروجهم على الامام الظالم وهناك اخبار متناقضة عن بن اباض فقد ذكر انه خرج في ايام مروان بن محمد اخر الخلفاء الأمويين (1)، كما ذكر عنه المقريزي انه من غلاة المحكمة وانه خرج في أيام مروان ايضاً (2)، كما ذكر الشهرساني مثل ذلك (3).

عبد الله

ويحدد الاشعري عقائدهم بقوله: (وجمهور الاباضية يتولّى المحكمة كلها الا من خرج ويزعمون ان مخالفيهم من أهل الصلاة كفار وليس بمشركين حلال مناكحتهم وحلال غنيمة اموالهم من السلاح والكراع عند الحرب حرام ماوراء ذلك وحرام قتلهم وسبيهم في السر الا من دعا الى الشرك في دار التقيه ودان به، وزعموا ان الدار - يعنون دار، مخالفيهم، دار توحيد الا عسكر السلطان فانه دار كفر عندهم (4). وحكي عنهم انهم اجازوا شهادة مخالفيهم على اوليائهم وحرموا الاستعراض اذا خرجوا وحرموا دماء مخالفيهم حتى يدعوهم الى دينهم فبرأت الخوارج منهم على ذلك وقالوا ان كل طاعة ايمان ودين وان مرتكبي الكبائر - موحدون وليسوا بمؤمنين (2) تلو له امله گل رنال قلاليا ويذكر البغدادي (6) ان الأباضية افترقت الى أربع فرق هي الحفصية والحارثية واليزيدية وأصحاب طاعة لا يراد الله بها وقال ان اليزيدية منهم غلاة لقولهم بنسخ شريعة الاسلام في آخر الزمان كما ذكر الشهرستاني في الملل والنحل عن اليزيدية بمقالة الله لنوي يا مهتاع

(1) خير الدين الزركلي، الأعلام 4/ 184، عن هامش الأغاني 7/ 330. لعلة ثالثه (2) المقريزي تاج العروس، مادة أبض.

(3) الشهرستاني، الملل والنحل 1/ 134 لقوا عليه ن قه ري نه رميمتا (4) بحوث في الملل والنحل 5/ 222. لة ملقع (0) مقالات الاسلاميين - الأشعري 104 - 105.

(6) البغدادي، الفرق بين الفرق 103

2016

?

سا عليه نالي بيته

يف خاله بيس وقال وه منصة ملح

200