الجزء الأول

مفتاح ولا بدايضا من العمل بعد البلوغ كما مر فى الحديث او قال هذا قبل ان تفرض الفرائض والحديث يدل على انه اذا اعتقد الصبى ما يجب بعد البلوغ ونطق بما يجب النطق به بعده لا يلزمه تجديده عند البلوغ اذا كان مستمرا عليه اعنى لم يحدث له انكاره وهو قول مذكور فى الفقه ومن لم يعلم طفله ذلك فقد اساء اليه واما الطفل فقد ولد على الفطرة وكان صلى الله عليه وسلم يقول القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وأمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقى يعنى من قال لا يعلم الله الشيء حتى يكون فقد نفى القدر عن الله ومن قال الانسان خالق لفعله فقد نفى القدر عن الله جل وعلا ومن قال الخير تكون من النور والشر تكون من الظلمة فقد نفى القدر عن الله و سبحانه ومن قال الله خلق الخير وابليس خلف الشر فقد نفى القدر تعالى الله عن ذلك كله علوا كبيرا وكذلك من نفى الارادة عن الله فقد نفى القدر وكفر وكل واقع مراد الله فوت الانبياء مراد له واحتراق الكعبة حين احترقت موادله وهكذا وجاء في رواية القدرية الذين يقولون الخير والشر بايدينا ليس لهم في شفاعتى نصيب ولا انا منهم ولا هم منى وكان صلى الله عليه وسلم إذا سئل عن الإيمان يقول ان تومن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ويستدل بهذا على ان التوحيد يصح بالإيمان بذلك واجيب بان هذا ايمان وهو اعم من التوحيد وفيه انه لابد من الإيمان وجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قل لى فى الإسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم قلنا الايمان بالقدر من جملة الاستقامة وداخل ايضا في حقيقة الإيمان قال رسول لہ صلي الله عليه وسلم نبي الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وإن محمدا رسول الله واتمام الصلاة وإيتاء الزكوة وسوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وفى رواية والغسل من الجنابة والعطف على خمس الى على الخمس وعلى الغسل من الجنابة او على اقامة عطف عام على خاصر فان