التخصيص في الولاية والبراءة

إلا أن يصح في أخبار التواتر مسمى باسم كمن صح عنده بالتواتر في قول الله تعالى في

قصة موسى وفتاه: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا (الكهف: من الآية 65) (1) أن الفتى يوشع بن

نون (2)

(3)

والعبد الصالح الخضر (عليه السلام.

فمن قامت له وعليه الحجة بتواتر الأخبار، وصحيح الآثار تسمية أحد من هؤلاء اعتقد علم ذلك يقينا بما صح عنده، فإن الشهرة التي لا راد لها تؤدي العلم اليقيني الذي لا (4) يتحول، وإلا فالاقتصار على ظاهر الخطاب من غير التفات إلى تسمية ولا إشارة تصرف المذكور إلى المعروف أولى وأسلم حتى قيل: إن قول الله تعالى في قصة فرعون [أق 14 ب]: وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ (غافر: من الآية 34)؛ إن يوسف هذا غير يوسف بن يعقوب وأن قوله تعالى في قصة مريم بنت عمران: ريا أُخْتَ هَارُونَ) (مريم: من الآية 28)؛ إن هارون ليس هذا بأخي موسى، وأنها هي لها أخ لأبيها صالح اسمه هارون فذكروها به وقيل: بل (3) كان هارون رجلا فاسقا ليس بأخ لها، وإنما نسبوها إليه توبيخا لها، وتشبيها به في القصة، والله أعلم بعدل ذلك. فهذا ما يأتي محملا أو مبهما فلا ينبغي لنا التكلف (0) في تفسيره، ولا يلزمنا من علم

كان

1) في جميع النسخ: " فوجدا عبدًا من عبادنا صالحا"، والصواب ما أثبته.

2) في أ: بن نوف. والصواب ما أثبته من النسخ الأخرى. ويوشع بن نون: كان خليفة موسى وولي عهده، ونباه الله بعده، وروي عن الحسن أَنَّهُ قال: إن النبوة حولت إليه في حياة موسى؛ فلما رأى موسى مفارقة النبوة تمنى الموت حينئذ. وقيل: إن يوشع هو ذو الكفل ابن أخت موسى وتلميذه الذي سار معه في طلب الخضر. انظر: المقدسي المطهر بن طاهر: البدء والتاريخ مكتبة الثقافة الدينية بور سعيد، 96/ 3 - 97.

(3) الخضر: المتفق في شأنه أنه العبد الصالح الذي ذكره الله عز وجل في سورة الكهف وقصته مع موسى عليه السلام، مع أهل السفينة والغلام المقتول وأهل القرية، وما جاء في تأويل تلك الوقائع. وقد اختلف في اسمه و نسبه ونبوته وحياته على أقوال كثيرة، ذكرها ابن كثير. انظر: ابن كثير إسماعيل بن عمر القرشي، أبو الفداء: البداية والنهاية، مكتبة

المعارف - بيروت، 326/ 1 - 327.

(4) في ب: - لا.

(5) في د: ما كان.

(6) في ب، ز: التكليف.

137