التخصيص في الولاية والبراءة

[7]

(1)

باب في معاني العموم الذي يراد به الخصوص

وأَمَّا العموم الذي يراد به الخصوص فقوله جل ذكره (2) في قصة ريح عاد: تُدَمرُ كُلِّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا (الأحقاف: من الآية 25)، وقوله في قصة بلقيس: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (النمل: من الآية 23؛ فريح عاد لم تدمر السماء ولا الملائكة ولا الكرسي ولا العرش. وبلقيس لم تؤت ملك سليمان بن داود (3) وما تحته.

وكذلك قوله حكاية عن النبي: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ)

(7)

روم

كانوا

الْعَالَمِينَ " لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام: 163) [أق 17 ب]. وقال سبحانه حكاية عن نبيه موسى عليه السلام: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَل جَعَلَهُ دَكا وَحَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الأعراف: من الآية 143)؛ فلم يرد كل (5) المسلمين (6) و (المؤمنين؛ لأن الأنبياء () كلهم قبلهم) مسلمين (10) مؤمنين، وإنما أراد مؤمني زمانه ومسلمي زمانه، كقوله سبحانه: إن الله اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (آل عمران:33)، وقال في قصة بني إسرائيل (11): أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهَا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (الأعراف: من الآية 140)،

142

(1) في أ، ه: - في.

(2) في ب: عز وجل.

(3) في أ، ب، هـ، ز: - بن داود.

(4) في أ، و، ز - وسلم.

(5) في ج، و: + كل.

(6) في هـ - المسلمين.

(7) في د: + لا.

(8) في د: أنبياء الله.

9) في ب، ج، د: - قبلهم.

10) في ه: - مسلمين.

(11) في ج، د، و: إبراهيم؛ وهو سهو.