الدرر المنثورة في شرح المقصورة

الشباب وقوته. و "من" موصول أيضا بمعنى الذي. ومال إليه يميل ميلا وممالا ومميلا وتميالا وميلانا وميلولة عدل والنفس الجسم مطلقا والروح، وأراد بها هنا إمارتها السوء. وانتهى انزجر ورجع المعنى: يقول: إن القوي والشجاع من الناس من يملك قُوَّة شبابه وهواه ومن إذا

أخذته فلتة النفس الأمارة رجع وانزجر، وهذا كقول ابن الوردي" في لاميته":

لَيْسَ مَنْ يَقْطَعُ طُرُقًا بَطَلا 77 - وَالْعَقْلُ وَالحَقُّ يُحَرِّرَانِ مِنْ

إِنَّمَا مَنْ يَتَّقِي اللَّهُ البَطَل

رِقُ الهَوَى وَيَدْعُوَانِ لِلْعُلا

في الإبانة في اللغة العربية 395/ 4: وبعض اللغويين يسوي بين الروح والنفس، إلا أن النفس مؤنثة والروح مذكر، قالت: أخت عمرو بن ودّ ترثي عمرا وتذكر قتل علي له:

لو كان قاتل عمرو غير قاتله

بكيته ما أقام الروح في جسدي

في سيرة ابن هشام 222 - شرح الحماسة للمرزوقي 804/ 2 - أمالي المرتضى 7/ 2 - وأضداد الأنباري –

077

وفرق بعض بينهما فقال: الروح الذي به الحياة، والنفس التي بها العقل، فإذا نام النائم قبض الله نفسه دون روحه، والروح لا يقبض إلا عند الموت. قال ابن عباس: كل نفس لها سبب تجري فيه، فإذا قضى عليها الموت نامت حَتَّى ينقطع السبب، وما لم يقض عليها الموت تترك.

2 - هو عمر بن

المظفر

بن

المظفر

بن عمر بن

محمد

الشافعي

مري

بن أبي الفوارس الإمام زين الدين بن الوردي المصرى، كان إماما بارعا في الفقه والنحو والأدب، متفننا في العلم ونظمه في الذروة العليا. من

الحلبي

مصنفاته

شرح ألفية ابن مالك، ضوء الدرة على ألفية ابن معطي، اللباب في علم الإعراب. مات في السابع عشر من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وسبعمائة 749 هـ. ومن نظمه

لا تقصد القاضي إذا أدبرت

كيف يرجى الرزق من عند من

انظر في ترجمته: بغية الوعاة 2/ 226، 227).

من بحر الرمل، ومطلع القصيدة:

اعتزل ذكر الأغاني والغزل

دنياك واقصد من جواد كريم

يفتي بأن الفلس مال عظيم

وقل الفصل وجانب من هزل

وانظر (الموسوعة الشعرية / المجمع الثقافي لدولة الإمارات العربية المتحدة).

112