الدرر المنثورة في شرح المقصورة

107 - مَا بَلِيَتْ مُوْهَبَةٌ فِي حَقِّهَا

وَوَعْدُ مَا ضَنَّ بِهِ الْحِرْصُ البِلَى

ما: أداة نفي. وبليت - بفتح الباء وكسر اللام وفتح الياء – فنيت. وموهبة: بضم الميم وفتح الهاء - أي موهوبة، والوهب الإعطاء. وفي حقها أي: في واجبها، أو بمعنى في موضعها والمعنى واحد والوعد بمعنى الموعود به. و"ما": بمعنى الذي، وضنّ صلته أي: بخل، وبه عائد الموصول. والبلى: - بكسر الباء – الفناء خبر وعد، ووعد: مبتدأ.

المعنى يقول: لا تضيع ولا تفنى عطيّة وهبها صاحبها في موضعها أَي: لوجه الله عزّ وجلّ، بل هي باقية ينتفع بها حيا وميتا وتزيده نماء وبركة، ووعد الذي يبخل به

الحرص يضيع ويفنى. والله أعلم. 108 - فَرُبَّمَا تَحْسَبُهُ وَضِيعَةً

-

في مَتْجَرِ الفَضْلِ به الرِّبْحُ نَمَا

الفاء للتعليل. ورُبِّ: حرف يجرّ النكرة فقط، و"ما" نكرة مجرورها. و"تحسبه" بفتح السين وكسره - تظنه. ووضيعة ضائعا، أو بمعنى قليل مفعول ثان لـ. وفي حرف جَرِّ للسببية. والمتجر بمعنى التجارة وهو: طلب الزيادة والبيـ والشراء. والفضل: الشرف والرفعة "وبه" متعلق بـ نما. والربح الزيادة ضدّ

الخسران. ونما أَي كثر.

الوسيط | حرص ص 166، واللسان).

- الوسيط / بلى ص 71، واللسان). في المخطوطة: البلا.

بين هذه القافية وقافية البيت رقم (104) إيطاء.

سبق التعليق عليها في ص

126

سبق التعليق عليها في ص 83.

ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -:" دخلت امرأة النار في هرة حبستها ". وانظر (الأدوات

النحوية ومعانيها في القرآن الكريم ص 38).

133