الدرر المنثورة في شرح المقصورة

ما نافية. وألحق به أي أدركه، والإلحاق: الإدراك، لحق به ولحقه وألحق به

وألحقه لازم ومتعدي أدركه وأصابه، ولفظ الجلالة فاعل ألحق، و"بعبد" مفعول ألحق أول "وحوبة" مفعوله الثاني، والحَوْبة - بفتح الحاء وإسكان الواو - الهم والحزن والحاجة والمسكنة والتوجع والمرض والهلاك والبلاء والإثم. وتحوبت: تجمعت وعظمت. و"من" تحتمل أن تكون للبيان وأن تكون للسببية. و"الشح" - بضم الشين المعجمة – البخل والحرص والمقتنى: اسم مفعول متعلق بشحّه، والضمير المضاف إلى

الشح عائد إلى العبد والمقتنى: المكتسب، وقناه يقنيه قنى وقناء: كسبه فجمعه. المعنى: يقول: ما أصاب الله بعبد من عباده مرضًا وهما يعظم عليه خطره وبلاؤه بأشد من بخله وحرصه على ما يجمعه من المال فإنه هو الداء العضال الذي لا دواء معه، فإنّ الشُّحَ إذا استحكم من العبد ومازجه فلا يكاد يتخلص من خصاله الذميمة.

والله أعلم.

111 - أَذَلَّ أَعْنَاقَ الرِّجَالِ حَرْصُهُمْ لا تَسْتَقِيمُ عِزَّةٌ عَلَى الكَدَى أذلّه يذلّه ذلاً وذلةً: أهانه، والذُّلّ الهوان. وأعناق الرجال: رؤوسهم جمع عنق: وخصه بالرأس لأن الذُّلّ لازم للرأس، فإذا أذلّ طأطأ رأسه وإذا تعالى رفعه. والحرص: البخل واللؤم". ولا تستقيم أي لا تعتدل، والاستقامة: الاعتدال والتوسط، واستقام في الأمر: اعتدل ضدّ الاعوجاج. والكدى: - بفتح

البخل والمنع وجمع المال، كداه يكديه كدى أي: جمعه شيئا فشيئا.

الكاف

الوسيط / حاب ص 204، واللسان).

انظر: ص 127، والأدوات النحوية ص 25.

3 - الوسيط / حرص 166، واللسان). -- الوسيط / كدى ص 780، واللسان).

135