الدرر المنثورة في شرح المقصورة

قد: حرف تحقيق. وذُبح - بِضَمِّ أوله - مَبْنِي لِمَا لم يُسَمَّ فاعله أَي: نحر وشقَّ، والذبح النحر والشق والفتق والمدية - بضم الميم - السكين". والنحر: موضع من الإنسان وموضع الذبح، والنحر مما يذبح وينحر من الأنعام. والهدى:

القلادة

الدين

المعنى يقول: وهذا ملككم يا معشر المسلمين قد ذبحه الأعداء وأتلفوه عنكم وهذا دمه أي أثره بين أيديكم ترونه، ولم يكتف عَدُوِّكم بذبح ملككم بل طلب ذبح

دينكم الذي تدينون به لربكم، وتلك آلته التي يذبح بها في نحره. والله أعلم. 242 - وَأَصْبَحَ اسْتِقْلَالُكُمْ فَرِيسَةً بَيْنَ كِلابِ النَّارِ يَا أُسْدَ الشَّرَى أصبح: ضدّ أمسى من أخوات كان الناقصة والاستقلال: الارتفاع والاستبداد

والانفراد والخلو

من

التبعية، اسم

" أصبح ". وفريسة" أي: جيفة ملقاة بمعنى: مفروسة. وكلاب النار: أصحابها مطلقا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " النائحات كلاب النار يوم القيامة ينبحهم "، وأراد بالكلاب هنا: أعداء المسلمين. والأسد - بضم الهمزة - أسد. والشرى موضع تجتمع فيه الآساد، وأراد ببيعة الشرى: أن وهو نفسه الله، والذي يبايع الإمام على قطع الشرى، والإمام الشاري: هو الذي يعقد

جمع

عليه الشّرى عند بيعته.

يبيع

99

سبق الحديث عنها في ص - الوسيط / مدى 859، واللسان).

3 - الوسيط / نحر 906، واللسان).

?

- الوسيط / هدى 978، واللسان.

خبر

أصبح، وهو مما يؤخذ على الشيخ حيث ذكر اسم أصبح و لم يذكر الخبر.

هذا الحديث لم أستطع التوصل إلى تخريجه و لم أقف عليه.

الوسيط) / شرى 481، واللسان).

212