الدرر المنثورة في شرح المقصورة

ندرس: نقرأ ونتلوا والتاريخ الأخبار المرسومة في الدفاتر عن الماضين. والألى: بمعنى الذين مضوا أي تقدموا من قبل وهم الأسلاف. و" حسبنا " معطوف على نقرأ أي: كفايتنا الله، أو معناه يكفينا الله وكفى أي فقط.

المعنى يقول: ونقرأ ونتلوا الأخبار المرسومة عن أسلافنا في جهادهم وما وقع منهم في أعدائهم ونفتخر بهم، ونقول: كان آباؤنا وأسلافنا، وإذا وقع فينا شـ الأعداء قلنا: حسبنا الله فقط لا وراءها شيء غيره. والله أعلم. 281 - إِنَّ العِظَامَ لا تُوَاتِي شَرَفًا وَلَا أَقَاصِيصَ الْوَغَى يَكْفِي الْوَغَى العظام: جمع عظم، وأراد بها عظام الأسلاف الذين يدرسون أخبارهم. ولا تواتي - بضم أوله - لا تفيد، وأتاه يواتيه أفاده. والشرف: الرفعة والعُلُوّ والمجد. و"لا" حرف نفي. والأقاصيص – بفتح الهمزة - جمع قصة، بضم القاف: على غير

?

9

- في الأصل: نقرؤ.

-

في الأصل: الأولى. والصواب ما ذكرته.

في الأصل: نقرؤ.

الشطر الثاني: مقتبس من قوله تعالى: (وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل).

في الأصل ونقرؤ. والصواب ما ذكرته.

في المخطوطة: قولنا.

- في المخطوطة: الوغا، وورد: تكفي.

أي: بفتح العين وسكون الظاء، والعظم القصب الذي عليه اللحم. انظر (الوسيط / عظم، واللسان). لم يبين الشارح نوع " لا " هل هي نافية للجنس وعليه يكون اسمها مضافا منصوبا،، أو هي العاملة عمل ليس " ترفع الاسم وتنصب الخبر، والأخيرة اشترطوا في اسمها وخبرها التنكير، وهذا غير متوفر هنا فيرجح كونها نافية للجنس.

"1

10

بضم القاف خطأ. والصواب بكسر القاف كما في المعاجم - والقصة التي تكتب، والجملة من الكلام

والحديث والخبر، وأما بالضم

القصة:

فهي

الخصلة

من

الشعر وشعر مقدم الرأس، والجمع قُصَص

القاف وفتح الصاد - وقصاص بكسر القاف. انظر (الوسيط / قصص 740، واللسان).

-

بضم

237