الدرر المنثورة في شرح المقصورة

تكون توكيدا لـ حقوقا؛ نظرا لاقتضائها استغراق الجنس، لأن التعريف الجنسي

محصور

الأفراد فحينئذ تعريفه غير صادق في الحقيقة.

- ومن ذلك ما ورد في ص 156 وهو يشرح قول أبي مسلم:

145 - والكل منها راحل ببضعة من أجلٍ مُقَدِّرٍ على شَفَا

غير

يقول: و"على" تحتمل أن تكون للاستعلاء المعنوي أو للمصاحبة بمعنى "مع" وهو

الأوجه. - ومن ذلك ما ورد في ص 163 وهو يشرح قول أبي مسلم: 155 - أشاطرُ النَّجمَ السُّهادَ ساريًا فيغربُ النجم وعَيْني في السُّرَى يقول: أشاطر النجم أي أقاسمه - بضَمّ أوله - أو بمعنى أتابعه. والنجم مفعول أشاطر، والسهاد - بضم السين - السهر مفعول ثان لأشاطر، وإن فسرناه بمعنى تابع فمفعول لأجله أي: لأجل السهاد، فالسهاد علّة للمتابعة للنجم، وهذا توجيه حسن. و"ساريا" حال من فاعل أشاطر، وهو السير في الليل.

- ومن ذلك ما ورد في ص 240 وهو يشرح قول أبي مسلم:

أو في لعلّ فَرَجًا أو في عَسَى

284 - أَتَبْحَثُون بينها عن عزّة يقول: "لعل" حرف معناه التَّرَجي، من أخوات "إن" ينصب الاسم ويرفع الخبر، وفرجا اسم لعلّ، وعسى فعل ماض على الصحيح، من أخوات " كاد " يرفع الاسم وينصب الخبر ومعناه التَّرَجي أيضا، واسمه محذوف اكتفاء تقديره أو عسى نصر وفتح، وقد سبق أن تحدث عن هذا الخلاف في ص 95 حيث يقول: وعسى حرف ترجي وقيل: اسم.

3 - إن الشيخ كان يهتم أحيانا بذكر اللغات الواردة في الكلمات التي يشرحها

ويوضح معناها، ومن ذلك ما ورد في ص 99 وص 107.