الدرر المنثورة في شرح المقصورة

يقول: والقوس معروف مؤنث وتجمع على قسي. وبالرجوع إلى المعجم الوسيط / قوس ص 766 قال: القوس آلة على هيئة هلال ترمى بها السهام تذكر وتؤنث، جمعه: أقواس وقسي.

الله

39 - في ص 315 وهو يشرح البيت رقم (393) الذي يقول:

ويمطر الروح على ربوعكم

فينضر الروضُ وَإِنْ كَانَ ذَوَى

خطأ في الآية القرآنية وهو يتحدث عن معنى كلمة "عسى" وأنها موضوعة

للترجي وأن المفسرين قالوا إن معنى: "عسى" الحتم في قوله تعالى: {إنما التوبة على للذين يعملون السيئات بجهالة ثم يتوبون من قريب أولئك عسى الله أن يتوب عليهم)، وفي الآية خطأ وخلط وصواب الآية: (إنما التوبة على الله للذين يعملون النساء الآية / 17،

السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب

الله

11

عليهم

وبناء على هذا التصويب فالآية لم يرد فيها لفظ عسى "، ولعلّ الشارح يقصد قوله تعالى في سورة التوبة الآية / 102: (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا الله أن يتوب عليهم إنّ الله غفور رحيم) فهذه الآية ورد فيها لفظ

وآخر سيئا عسى

عسى.

40 - في ص 245 وهو يشرح البيت رقم (291) الذي يقول:

نَعَمْ لهم سوابق لكنها

لا تُنْعشُ الجدَّ إِذا الجدُّ كَبَا

يقول:" نعم " كلمة يجاب بها في الإيجاب لا في السلب نحو: هل زيد في الدار؟ فيجاب بنعم، وإن قيل: أليس زيد في الدار؟ فيجاب ببلى، ولا يجوز أن يجاب في النفي بنعم، ومنه قوله تعالى: (ألست بربكم قالوا بلى (الأعراف / 172 ولو قالوا: لكفروا، أي كما ورد عن ابن عباس.

نعم