الدرر المنثورة في شرح المقصورة

ومعهدا عموم المعاهد لا اثنين فقط. والواو من قوله: "ويمضيا" للتراخي وللمصاحبة

فناء آخر معهد من الدنيا، ومعنى يمضيا يذهبا. وقوله: "ثم

بأن يكون ذهابهما مع على الدنيا العفا" دعاء عليها، والعفا: التغير.

المعنى: لم يزل الجديدان متباريين على حربنا أبدا حَتَّى يهلكا جميع المعاهد والآثار ثم يذهبا على ذلك وتتغير الدنيا بأسرها من حالة الوجود إلى حالة العدم وذلك لا بد منه. والله أعلم.

59 - لَقَدْ بَلَوْتُ الدَّهْرَ فِي عَفْوَته

فَكَدَّرَ الصَّفْوَ وَجَدَّ مَا عَفَا

اللام جواب قسم محذوف تقديره والله وقد": حرف معناه التأكيد للجملة. وبلوت جربت واختبرت والدهر الزمان 3 الطويل، والأبد الممدود، وألف سنة من الزمان، والدهر: قيل من أسماء الله الحسنى. والعفوة: - بتثليث العين – المعروف والظاهر، وعفوة القدر زبدها وكدّر: غيّر، والكدر الغير. والصفو: بمعنى الصافي.

:

وجد أي: جدد. و"ما" بمعنى الذي موصول اسْمِي، وعفا: صلته أي: هلك. المعنى: إني اختبرت الدهر أي الزمان في حياتي فوجدته يغير الصافي عن حاله ويجدد

ما كان متغيرا وهكذا شأنه عاكسا. والله أعلم.

في المغني ص 343: قال ابن مالك وكونها للمعية راجح، وللترتيب كثير، ولعكسه قليل. ويجوز أن يكون بين متعاطفيها تقارب أو تراخ نحو قوله تعالى: إنا رادُّوه إليك وجاعلوه من المرسلين) القصص /7، فإن الرد بعيد إلقاؤه في اليم، والإرسال على رأس أربعين سنة ". يقول ابن هشام في 297/ 1: وقد مثل لقد بقوله تعالى: (ولقد علمتم الذين اعتدوا) البقرة / 65 "قد" في الجملة الفعلية المجاب بها القسم مثل: إنّ واللام في الجملة الاسمية المجاب بها في إفادة التوكيد، وحمل بعضهم عليه قوله تعالى: (قد يعلم ما أنتم عليه) النور / 64، قال الزمخشري: دخلت لتوكيد العلم. وانظر

في " قد " الأزهية 220 - ابن يعيش 147/ 8 - الجني 100 - المغني 185 – الهمع 2/ 72). - انظر (الوسيط / دهر 299، واللسان).

99

2