التحفة والتوأم للقطب اطفيش

باب

في التعصيب

وهو مصدر عصب بتشديد الصاد. واسم الفاعل معصب. وقد يقال عاصب. كما قيل ايفع وهو يافع. والظاهر ان عاصبا اسم فاعل عصب بغير. وجمع عاصب عصبة كطالب طلبة. وجمع العصبة على عصبات. و يطلق العصبة أيضا على الواحد وغيره مذكرا أو مؤنثا.

التشديد

والعصبة لغة، قرابة الرجل لأبيه سموا عصبة لأنهم عصبوا به أي أحاطوا به، وكل ما استدار بشيء فقد عصب به. ولاستدارة العمامة سميت عصابة. وقيل لتقوى بعض ببعض من العصب بمعنى المنع والشد (واصطلاحا) ذو ولاء وذكر نسيب ليس بينه وبين الميت انثى وخرج بالنسيب الزوج. والعاصب بغيره الانثى

التي عصبها ذكر (1) ولا يلزم الدور المنطقي. بذكر قولي عصبها. لأن هذا التعريف منظور فيه إلى من عرف معنى التعصيب وللعاصب، مع جهله من تصير عصبة باجتماعها مع أخرى. وفيه البحث المذكور. وعصب التشديد يكون لازما كالمخفف. ومتعديا تضعيفا للمخفف (والأول) المذكور بقولي ذو ولاء هو العاصب بنفسه وهو المراد عند الاطلاق (وحده ابن عرفة) بأنه من له مال لم يتعلق

به فرض.

وهو حد غير مانع قيل والأ ولى تعريفه بأنه من يأخذ جميع المال من قريب أو مولى بالمباشرة أو بالواسطة أو يأخذ مافضل عن الفرض. ولا يضر هذا الحد ادخال لو فيه لأنه للتنويع نعم، بقى عنه انه اذا استغرقت الفروض التركة سقط إلا الاخوة الأشقاء في المشتركة، قال غيرنا وإلا الأخت في الاكدرية (وجملة العصبة بأنفسهم)

(1) كذا في النسخة لعل الصواب كالآتي التي عصبها ذكر.

_ To_