مزاب بلد كفاح

ويفتح له صدره، ويقوى به صلته، وفى الحديث الشريف ان من عباد الله أناسا ماهم بأنبياء، ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء، بمكانهم من الله، قوم تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم ولا أموال يتعاطونها، فوالله ان وجوههم لنور، وانهم لعلى نور، ولا يخافون يوم يخاف الناس. كما انه اذا شاهد من مسلم آخر تهاونا بدين الله، وتلكؤا في أداء الواجبات، وضعفا للروح الاسلامية فيه، يجب عليه نهيه، وكرهه، و هجرانه، واذا أصر على المعصية، واستعذب الخطيئة، انفصم من الرباط المقدس الذي يربطه بالمؤمنين، وكان ابنا عاقا في البيت الاسلامي، ونشازا بين المسلمين.

وهذه المراقبة الدقيقة، وهذا الاخلاص المتناهى للاسلام ومبادئ الاسلام، تجعل على المجتمع حراسة شديدة من الدخلاء والمفسدين، كما تحوط بعين ساهرة ذوى النفوس الضعيفة والارادة الرخوة، وتراقبهم، فاما أن ينسجموا، وينصهروا في المجتمع الاسلامي، الطاهر، فذاك هو المطلوب، واما ان يضعفوا فينهلوا من الثقوب، عند ذلك ينبغى تركهم، والانزواء عنهم، حتى يشعروا بالوحشة، وتلوكهم الفردية، فيؤوبون الى فاطر السماوات والأرض ويجددون الصلة به وبالمسلمين

ولهذا المبدئ أثر عميق في المجتمع المزابي، واليه ترجع السلطة الروحية التي اكتسبها مجلس العزابة، وسير بها المجتمع

فترة من الزمن طويلة. 3 - الخلافة الاسلامية:

الخلافة الاسلامية أعلى سلطة في الاسلام، لا يمكن أن تخضع لنظام وراثى، أو تبقى محصورة في قبيلة خاصة، انما يجب أن تراعى فيها الكفاءة، والاستطاعة. كفاءة فى التكوين، كفاءة في السيرة، وفي التسيير؛ استطاعة للعمل بمبادئ الاسلام، والقيام بها، هذا هو رأيهم في هذه القضية الهامة، ولعلها هي نقطة الانطلاق. ومنذ أن اختلف الصحابة رضوان الله عليهم، وحدثت بينهم تلك الحروب الطائشة، واستولى على الخلافة معاوية بن أبي سفيان، وحولها ملكا عضوضا، وافترق المسلمون شيعا، منذ أن حدث هذا، اتخذ الإباضية موقفا من هذه الفتن، والفرق، بأن تمسكوا بما كان عليه الصحابة الأولون، منذ أن توفى الرسول (ص)، فلم يوافقوا

هذا ولا ذاك.

وكان موقفهم مبنيا ـ حسب ما تقدم ـ على أن الخلافة، التي أهم مركز، وأقوى سلطة في الاسلام، لا يمكن أن تحصر في بيت خاص، أوقبيلة معينة، ربما لا يوجد فيها من ذوى الكفاءات

هي

33

32

32