وادي مزاب المدينة الدولة

ومن جبل نفوسة، وجزيرة جربة، وقسطيليّة، ومن سجلماس

وغيرها. (44)

على ازدهار المدينة وواحتها (45) تضمّ كلّ قبيلة عددا من العشائر وتنتخب كلّ عشيرة

w

يرأس العرش أحد المقاديم وينوب عنه مقدم، وذلك

وهكذا يتبيّن أنّ اسم بني مزاب صار يطلق على هؤلا رئيسا عليها يسمّى ضامنا. وضمان القبيلة الواحدة يختارون جميعا مع اعتناقهم للمذهب الإباضي، وإن كانت التسمية في من بينهم زعيما يسمى مقدم القبيلة. الأصل عريقة بالانتساب إلى جدّ واحد هو مصاب، فقد صارت بعيدة عن العرقيّة كل البعد وهي إلى الانتماء الجغرافي أقرب بالتناوب بين القبيلتين أو الثلاث. ورئيس العرش يسمّى تنضاف إليها العقيدة الإسلاميّة على المسلك الإباضي، وفعلا لق رئيس الجماعة، أي جماعة الضمان. صارت كلمة مزابي تعني إباضيا والعكس صحيح وإن كانت الإباضية لا تنحصر في هؤلاء كما هو معلوم.

هؤلاء جميعا حينئذ شاركوا بني مزاب الأصليين في إنشاء قراهم وتعميرها، فصاروا جميعا بني مزاب، واستقام بينهم نظام اجتماعي متكامل هاك أبرز ملامحه

يسكن بكل مدينة عرش يخضع لقانون واحد، و ينقسم العرش إلى عدد من القبائل. فعرش بني يسقن مثلا يتكوّن من ثلاث قبائل: أولاد يدر، وأولاد موسى، وأولاد عنان. يقول Masqueray " في القرن الحادي عشر /17/ استقبلت يسقن أولا عنان وكونت منهم قبيلة مستقلة ثالثة. وهو ما ساعدها على الحفاظ على الأمن والوقاية من الفتن الدّاخليّة، والتفرغ للعمل

و

فيما يخص بني يسقن فإنّه كان لكلّ قبيلة من القبائل الثلاث خمسة ضمان يختارون من بينهم مقدّما

ولا يحق لأي عشيرة أن تتدخّل في أمور عشيرة أخرى، كما ينص اتفاق حلقة عزابة بني يسقن في رجب 1784/ 1198.

ويعرف الشيخ القرادي العشيرة كما يلي:" هي مجموعة عائلات تنحدر في الغالب من جدّ واحد … إن العشيرة ليست وحدة عرقيّة كما يبدو، ولكنّها وحدة تنظيمية أو وحدة اجتماعية ومهما يكن من أمر فإنّ نواة العشيرة الأولى عرقية (سلاليّة) لا محالة، لكن إمكان قبول كلّ من يطلب الانتماء إليها

cf. Masquery : Formation des cités chez les populations (45 sèdentaires de l'Algerie (Beni Mzab). Aix-en-Provence. Ed. Sud 1983. p: 50

33

32

44) الحاج سعيد: تاريخ 26. 27