وادي مزاب المدينة الدولة

وبهذا يكون الشيخ أبو عبد الله قد غرس كل ترار الإباضية السابق في محيط جديد ليؤدّي هذا الغرس ثماره بعد

حين، وفعلا قد تحقق حدس هؤلاء المشايخ.

w

(126) . عمي سعيد الجربي (16/ 10). أبو مهدي عيسى ابن إسماعيل (1564/ 971). عبد العزيز النميني (1808/ 1223). حمّو بن باحمد باكلي (1884/ 1301). قطب الائمة امحمد بن

W

فلا غرابة أن نجد حينئذ أن المؤرخ المزابي يوسف بن بكير يوسف اطفيش (1914/ 1332) إبراهيم بيوض (1981/ 1401).

الحاج سعيد يقول:" إذا ألقينا نظرة عامة على القرون السابقة

هؤلاء الاعلام وغيرهم ممن لم نذكر مكنوا كل مدينة من مدن

لهذه الفترة من تاريخ مزاب - يقصد من نهاية القرن مزاب من أن يكون لها كيان ذاتي، كما ربطوا بين المدن المزابية التّامن 14 إلى منتصف القرن الثالث عشر /19 - وجدنا أن بني رباطا إيمانيًا مقدّسا جعل منها جميعا مدينة دولة بحق تحافظ مزاب اكتفوا طوال هذه القرون بالاستهلاك الثقافي - يعني من على كيانها وتدافع عنه دون أن تمس كيان الآخرين بسوء ودون بداية ق 11/ 5 إلى نهاية ق -14/ 8 - فهم كانوا معتمدين كليا على أن تتوسّع على حسابه، وذلك في تناغم داخلي واضح وفي حرص كتب الإباضية من وارجلان وجربة وجبل نفوسة وغيرها من دقيق على حسن التصرف مع الدولة التركية عندما استقرت مواطن الإباضية، وكلما شعروا بالفراغ التقافي طلبوا من ببلاد الجزائر ومع الاستعمار الفرنسي، ثمّ زمن الاستقلال

إخوانهم أن يمدوهم بأحد مشائخهم، سرعان ما ينطفئ نوره. والجديد في هذه الفترة اعتماد بني مزاب على أنفسهم وانتقالهم من موقف المستهلك إلى موقف المنتج في ميادين الثقافة، فهناك عدد منهم تركوا لنا تراثا عظيما من الإنجازات سواء تعلق الأمر بما ألفوا أو بما أصلحوا من الميادين

الاجتماعية. " (80)

و سأكتفي بذكر سبعة من أعلام مزاب ممن كان لهم الأثر البالغ في هذه المجتمع وهم: با عبد الرّحمان الكرتي الزناتي

(80) الحاج سعيد: تاريخ 77

شعر هؤلاء العلماء جميعا ومن معهم من المزابيين أنهم أقلية في أكثريّة، وأنهم على مسلك الكتمان، فدفعهم ذلك إلى الاستماتة بحكمة بالغة من أجل المحافظة على الكيان فجعلوا أسس المذهب قاعدة حياتهم تحت مظلة الإسلام الحنيف فالتزموا بإباضيّتهم عقيدة وفقها وسلوكا وسأكتفي بذكر أبرز الأسس العقدية والفقهيّة والسّلوكيّة التي تجعل المتمسك بها يرتبط بجماعته غاية الارتباط دون أن يسيء إلى الغير. فالعقيدة عند الإباضية إزاء قيامها على تنزيه البارئ على الإطلاق في الإلاهيات والقول بأن حجة الله على النّاس الرسل في الرّساليات فهي تقوم على

61

60