نظام العزابة عند الإباضية الوهبية في جربة

وهذا نص احدى الرسائل وهى متشابهة: «ياشيخ بلغنا ان النكار يتحركون ويأتمرون عليك، ويلوكون امرك، فان صح هذا فاخبرنا نصرخك بعسكر يكون أوله عندك وآخره عندنا» (1)

وكان ابو مسور يقرر اثر قراءة كل رسالة ان لا علم له بذلك وانفض المجلس الذى وردت فيه الرسائل، وفى نفس كل من حضر اثر (2) ازدهار دعوة الوهبية بجربة:

لقد كان لهذا التاييد اثر عظيم في نفوس النكار، فانتقلوا من السخرية والاحتقار الى الاحترام العظيم

؟

وكل جماعة تتبع قائدها، وتقلده في مواقفه فما هي مواقف خلف بن احمد امام النكار من ابي مسور لقد تبين خلف منزلة ابن اخته العلمية والاجتماعية، وكان ابو مسور يحترم خلف ويزوره فى منزله لما بينهما من قرابة، ويحضر كذلك مجالسه

العلمية، وشان العلماء اذا تبينوا حقيقة بعضهم يسود بينهم الاحترام. ثم انه اصبح يخشى جانبه بعد ان تبين ما له من انصار، فلو عارضه لتقاتل الاخوة ـ الوهبية والنكار - من اجل متاع الدنيا فلذلك راى من الصالح ان يؤيده ويلين معه

ومن ذلك ان ابا مسور اختلف والنكار في غياب خلف عن جربة فلما

قدم ساله اصحابه واعلموه براي ابي مسور فصوب رايه وخطاهم (3)

دمر: سلسلة جبلية في الجنوب الليبي والتونسي يمتد من جنوب طرابلس الى جنوب قابس ويطلق الاسم خاصة على الجهة الغربية، انظر لترنو تعليق رقم 66 على كتاب السيرة المجلة الافريقية 1960. وتقابل جهة بي خداش الآن وما زالت بعض الاسر تحمل هذا الاسم.

ص

345

(1) سير الشماخي (2) ان ابداء هذه الملاحظة يحتمل تاويلين: (1) ان ابا مسور ارادان ببرر موقفه ويثبت انه لم يؤلب عليهم الجماعة - (2) انه يريد ادخال الرعب في قلوبهم

(3) الطبقات ج 2 ص ص 120، سير الشماخي ص 36.

ومما يؤكد التاييد الكامل ما يردده خلف هذا بعد الواقعة في كل مجالسه: ابو مسور ابن اختي امامنا اجمعين لحمى ودمى» (1). هكذا احترم اهل جربة ابا مسور فتعزز جانب الوهبية به وكثر اتباعهم ولكلمة خلف عن ابي مسور «امامنا وفى نص آخر رئيس «الكل (2) اثرها الفعال في نفوس اتباعه

وبهذا استطاع خلف مع ابي مسور ان يقضى على بقايا الخلفية «فلم يبق على مذهب خلف بن السمح احد (3)

«

120

سير الشماخي ص 345

(1) الوسياني ص 12، الطبقات ج 2 ص

مع

اختلاف في التعبير

(2) الطبقات ج 2 ص 120.

(3) كتاب السيرة ج 1 ص 158، الطبقات ج 1 ص 215.

161 -

160 -