جواب السائل الحيران في مسألة رؤية الرحمن

ومن [شعر] العرب قول الكميت (1):

رأيت الله إذ سمّى نزاراً وأسكنهم بمكة قاطنينا المقلي

(2)

:

(3)

فإذاً معنى الرؤية في الحديث العلم أي تعلمون أن لكم رباً لا تشكون في العلم به كما لا تشكون في أن القمر، قمر وتلك إشارة إلي زيادة المعرفة واليقين به سبحانه إذا صفت القلوب وطهرت بالثواب الطهور لا النظر بالعين، وإلى هذا ذهب الغزالي (2) في اقتصاده فإذاً .. يتبين لك - إن شاء الله - فساد مذهبهم من كل أوجهه إن راعيت الحق دون التعصب، وماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون … ا. هـ.

ريال

ية بنقال

(1) الكميت بن زيد بن خنيس الأسدي (60 - 126 هـ = 680 - 744 م أنظر الأعلام للزركلي 233/ 5. (2) أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي (450 - 505 هـ = 1058 - 1111 م) أنظر: الأعلام للزركلي 22/ 7.

(3) سيورد المؤلف عبارة الغزالي في الاقتصاد في صفحة: 74 وما بعدها. الي (3)

ثم

الاسم كل المبحث الثالث معي مان في إقامة برهان المناظرة () على المستفتي

حبر

(3)

الزمان

حان الآن النظر إلى الجمان (2) الذي أسمطه لي مستفرزاً به كيفية الشأن، متفحصاً له وجوه البرهان، من عادم الإتقان، فأقول

فيه، والله على ما نقول وكيل. - أما قول الشيخ: «هل يصح ويجوز الجهل من الذين اصطفاهم الله … إلخ.

فالمسألة أصولية (4) لولا نحا منشؤها نحوها إذ أتى بإطلاقها، فنلتمس من الشيخ إذاً مورد الشفاء بقولي: ماذا ترى علم الرسل عندك أذاتياً أو ضرورياً أو كسبياً (5) .. ؟ فبذا يتميز المورد الصافي النامي للجسم

(1) المناظرة:: هي

(7)

المحاورة بين فردين أو فريقين حول موضوع ما لكل منهما وجهة نظر فيه

مع

تخالف وجهة نظر الفريق الآخر، فهو يحاول إثبات وجهة نظره وإبطال وجهة نظر خصمه رغبته الصادقة بظهور الحق والاعتراف به لدى ظهوره، أنظر لسان 217/ 5 -

التعريفات / 298.

:

(2) الجمان: اللؤلؤ، قال لبيد: وتضيء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظامها

(3) الحبر: العالم بتحبير الكلام والعلم أي تحسينه، وفي حديث أبي موسى: لحبرته لك تحبيراً وهل هو بالكسر أو الفتح؟ فذهب الفراء إلى أن الأفصح الكسر لا لأنه يجمع علي أفعال دون الفعول، وذهب أبو عبيد إلى أن الأفصح الفتح وقال: هكذا يرويه المحدثون بالفتح) أنظر: اللسان 157/ 4 - والصحاح 620/ 2 مادة (حبر). (4) أي من مسائل أصول الدين.

(5) الضروري والكسبي - أي النظري - من أقسام العلم المحدث، فالضروري هو الذي لا يحتاج إلى تأمل وتفكر واكتساب والنظري هو الذي يحتاج إلى ذلك، وأما الذاتي فلم أجد من ذكره في أقسام العلم المحدث ولعله يريد به الوهبي وهو قسم ثالث للعلم المحدث زاده الإمام المحقق الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي - رحمه الله تعالى - عرفه بقوله: فيض نوراني ومدد رحماني يلقيه الله تعالى في قلب عبده، إلا أن يريد بالذاتي علم الله تعالى، وإيراده هنا ضمن سؤاله هذا لقصد إظهار عجز من ناظره عن التفرقة بين أقسام العلم، على أنه لو أتى بأم بعد الهمزة التي يطلب بها التعيين دون أو لكان أولى .... والله أعلم. أنظر: المشارق 39/ 1 -

البهجة 14/ 1 - 15 - تمهيد قواعد الإيمان 12/ 1 - 13

(6) في الأصل: فلذا

.

45

44