إرشاد الحائرين
الجزء ١ · صفحة ١١فهذه العلوم كلها مما تحتاج اليه الامة ولا تقوم حياتها اذا ارادت الحياة الا
الدنيا الا باعمال الادميين. وحرفهم وصناعاتهم تنحصر في ثلاثة اقسام:
بها وكل ما يحتاج اليه فعامه سعادة وحياة وجهله شقاء وممات وقد قسم علماء احدها - اصول لا قوام لايخلف الا بها وهي اربعة.
التربية والاجتماع عمر الانسان الى ثلاثة ادوار
الدور المنزلي، وهو من يوم ولادته الى ست سنين
وله نظامات
وواجبات ذكرها علماء هذا الفن في محلها ولا يسعنا ذكرها هنا. والدور العلمي (من ست سنين الى احدى وعشرين سنة وله نظامات وتراتيب ذكرت ايضا في محلها.
اعدها الزراعة للمطعم. والثاني الحياكة وهي للملبس. والثالث البناء وهو للمسكن. والرابع السياسة وهي للتاليف والاجتماع والتعاون على اسباب المعيشة وضبطها. الثاني - ما هي مهيئات لكل واحدة من هذه الصناعات وخادمة لها كالحدادة تخدم الزراعة وجملة من الصناعة. وكالحلاجة والغزل فانها تخدم
والدور العملى» او دور الجهاد وهو من احدى وعشرين سنة الى ما الحياكة باعداد عملها
بعد وتاخير طلب تلك العلوم عن وقته الى وقت العمل كتاخير الحرث الى الثالث - ما هي متممة للاصول ومزينة كالطحانة والخبز للزراعة وقت الحصاد أو تاخير العمل اليوم الى يوم الجزاء. وقد اثبت البحث والتجربة وكالقصارة وكالخياطة للحياكة.
فساد هذه الطريقة
وذلك بالاضافة الى قوام الحيوان الارضي مثل اجزاء الشخص بالاضافة
-
ويتبادر من ذلك الرجل انه لم يفهم لهاته العلوم مغزى ولم يفقه لها معنى اليه فانها ثلاثة: اما اصول - كالقلب والكبد والدماغ. واما خادمة لها - ولم يدرك ما هي فوائدها في الدين والدنيا وما هو تاثيرها في الافراد والامم ?? كالمعدة والعروق والشرايين والاعصاب. واما مكملة لها ومزينة – كالاظفار ولو انصف انصاف علماء الاخرة لكفاه ما قاله الشيخ الله في اسماعيل و القناطر صفحة 66 من الجزء الاول نقلا عن حجة الاسلام الغزالي ما نصه:
والاصابع والحاجبين.
واشرف هذه الصناعات اصولها واشرف اصولها السياسة بالتاليف
ه وبيانه ان مقاصد الخلق مجموعة في الدين والدنيا ولا نظام في الدين والاستصلاح. ولذلك يستخدم لا محالة صاحب صناعة السياسة سائر الصناع الا بنظام الدنيا لان الدنيا مزرعة الآخرة وهي المطية والآلة الموصلة الى الله والسياسة في استصلاح الخلق وارشادهم الى الطريق المستقيم المنجي في
ا لمن اتخذها الة ومطية. ومنزل لمن اتخذها مستقرا ووطنا وليس ينتظم امر الدنيا والاخرة تنقسم على اربعة مراتب