الأطفال والعنف

62

الأطفال والعنف: اصله، منابعه، اكتسابه وطرق علاجه

الأطفال والعنف: اصله، منابعه، اكتسابه وطرق علاجه

63

إن الحقد هو أهم ما يميز عدوانية الإنسان عن عدوانية الحيوان، فليس الشقاوة، قال ابن مسعود: النجدين: الخير والشر كقوله تعالى: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السبيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا)

هناك حقد عند الحيوانات، ويأتي الحقد إجمالا من تراكم مزمن للعدوانية، وإذا قارنا الإنسان بغيره من الكائنات فإنه يمكن القول أنه الوحيد بين كل الكائنات الحية الذي يستطيع أن يهدم وأن يهدم حتى ذاته ولكنه أيضا يستطيع أن يشن هجوما لم يستفز من أجله … بل قد تستهويه لذة التدمير، فهو الكائن الوحيد الذي يستطيع أن يمارس عدوانية حقيقية)

2

فالإنسان إذن يمتاز عن الحيوان ويختلف عنه بتلك القوة الدافعة إلى البناء أو إلى الهدم وهي قوة عقلية تتجه نحو الحياة والاستمرار والنفع وعاطفية تتجه إلى الحب والمودة، أو قوة عقلية تتجه إلى الإضرار بالآخرين والتدمير وعاطفية تتجه إلى الكره والحقد

3

4

نجد معنى هذا الاستعداد الفطري في القرآن الكريم في قوله تعالى: (إنا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا * وقوله كذلك: أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْن (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)، والنجدان كما يقول المفسرون هما الطريقان وهما تأكيد للآية الأولى: ومعناه: وبينا له طريقي الخير والشر والهدى والضلال، ليسلك طريق السعادة ويتجنب طريق

1 - د. جليل وديع شكور / العنف والجريمة/ ص 51. 2 - المجتمع والعنف / ص 62.

3 - القرآن الكريم سورة الإنسان الآية 3

4 - القرآن الكريم سورة البلد.

وختاما يمكن القول أنه عبثا وقع التأكيد على ضرورة التخلص من أذى العدوانية، إذ لم ينقص مداه عن ذي قبل، ويتضح أن الامتناع عن العدوانية أمر صعب بسبب عدم قابليتها للتحطيم في هذه الحالة ليست الوسيلة المناسبة إلغاؤها، فهذا خيال، وإنما أن نعثر لها على مخرج أي صمام امان 2 المطلب الثاني العقد الإنسانية

يعزو بعض الباحثين أصالة العنف في الإنسان إلى بعض العقد النفسية التي تجدرت فيه من أول وجوده على وجه الأرض، والعقدة هي الحادثة التي تترك أثرا في الإنسان ثم تنعكس سلبا على كثير من تصرفاته وسلوكه دون أن يدرك ذلك، ويمكن أن نعدد بعضا من هذه العقد. 1 - عقدة قابيل

نسبة إلى قابيل ابن آدم الذي ارتكب أول قتل، فمن جراء المنافسة الحادة بين الأخوين وعجز قابيل عن الاستمرار فيها لتأكده من فشله بالطرق السلمية، مع عملية الشحن الكبير لمشاعره في هذه المباراة والمنافسة، قرر في النهاية التخلص من أخيه انتقاما منه وثارا لنفسه المنهزمة.

1 - محمد علي الصابوني / صفوة التفاسير / طبع قصر الكتاب البليدة، شركة شهاب الجزائر الطبعة الخامسة 1990، المجلد الثالث، ص 562

2 - د. محمد الجوه/ مفهوم القمع عند فرويد وماركيز / ص 70.