الإباضية مذهب لا دين

1

1

1

1

: (. ...... وكتبت إلي تعرض على الخوارج، تزعم أنهم يغلون في دينهم ويفارقون أهل الإسلام، وتزعم أنهم يتبعون غير سبيل المؤمنين وإنني أبين لك سبيلهم، إنهم أصحاب عثمان، والذين أنكروا عليه ما أحدث من تغيير السنة فارقوه حين أحدث وترك حكم الله، وفارقوه حين عصا ربه، وهم أصحاب علي بن أبي طالب حين حكم عمرو بن العاص وترك حكم الله، فأنكروه عليه، وفارقوه فيه، وأبوا أن يقروا لحكم البشر دون حكم كتاب الله، فهم لمن بعدهم أشد عداوة وأشد مفارقة ..... فهذا خبر الخوارج، نشهد الله والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء وأنا لمن والاهم أولياء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا، على ذلك نعيش ما عشنا، ونموت على ذلك إذا متنا غير أنا نبرأ إلى الله من ابن الأزرق وأبتاعه من الناس، لقد كانوا خرجوا حين خرجوا على الاسلام فيما ظهر لنا ولكنهم ارتدوا عنه وكفروا بعد إيمانهم. قنبرأ إلى الله منهم) (34).

وهذا الكلام لعبد الله بن إباض يدل دلاته واضحة على ثلاثة أمور:

الأول: اعتراف ابن إباض لعبد الملك بن مروان الخليفة الأموي بموالاة أتباعه للخوارج واتفاقهم معهم من حيث المواقف السياسية.

الثاني: براءة الإباضية من إحدى طوائف الخوارج وهم الأزارقة أتباع نافع بن الأزرق لخروجهم على الدين. الثالث: التزام الإباضية بالدفاع عن الخوارج باستثناء من خرج منهم على الإسلام، وذلك بكل ما أوتوا من وسائل.

،

6

لكن ونظراً لارتباط مصطلح الخوارج تاريخياً بالغلو والتطرف، فكراً وسلوكاً، حاول المحدثون من الاباضية تقديم مذهبهم بصفته أحد المذاهب الإسلامية، لا كاحدى الفرق المتطرفة المغالية، وبالتالي فهم مسلمون كباقي المسلمين من إتباع المذاهب السنية الأربعة. قد يخطئون حيناً في اجتهاداتهم ومواقفهم، ويصيبون حيناً آخر وحتى يسلم لهم ذلك حاولوا تأويل العلاقة التي ربطتهم بالخوارج تارة، وتقديم تفسيرات مختلفة لمصطلح "الخوارج " وتارة أخرى، وهو ما سنبينه في المبحث التالي. معمري جامعة. العلوم مولود السياسية

· تيزي وزو

والعلاقات

المكتبة

*

الدولية

كلية الحقوق

*

146

هوامش الفصل الثالث

المبحث الأول

(1) أدار هذه الحلقة معالي الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد النائب السابق لرئيس المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية، مؤسسة آل البيت في الأردن، وقد حضرها إلى جانب سماحة الشيخ الخليلي مفتي سلطنة عُمان كل من:

- سماحة الشيخ عز الدين الخطيب التميمي، قاضي القضاة في المملكة الأردنية الهاشمية، ممثلا" المذهب أهل السنة والجماعة. سماحة القاضي أحمد محمد من اليمن ممثلاً لمذهب الشيعة الزيدية.

- سماحة السيد عبد المجيد الخوئي الأمين العام لمؤسسة الخوئي الخيرية في لندن ممثلاً لمذهب الشيعة

الجعفرية.

(2) أئمة وعلماء عُمان: السير والجوابات ج 2 ص 309 - 310. (3) د/ فرحات الجعبري: البعد الحضاري للعقيدة الإباضية ص 36 - 37. (4) ناصر المسقرى: الاباضية في ميدان الحق ص 18 - 19.

(5) الشيخ أحمد بن حمد الخليلي: نبذ التعصب المذهبي، مكتبة الضامري للنشر والتوزيع، سلطنة عمان

14.-15

ص 11 - 14 (6) المرجع السابق ص (7) سالم الحارثي: العقود الفضية ص 61. (8) عدون جعلان: الفكر السياسي عند الإباضية، الطبعة الثانية سنة 1991 م، مكتبة الضامري للنشر

ص 200 - 201.

(9) لمعرفة تلك الثورات وقادتها انظر: الشماخي: السير ج 1 ص 65 - 60، ابن الأثير: الكامل في التاريخ ج 3 ص

309 - 283 - 281 - 277 - 275

(10) د/ صالح الصوافي: الإمام جابر بن زيد ص 143 - 145، د/ عوض خليفات: نشأة الحركة الإباضية

ص 64 - 65.

(11) الشماخي: السير ج 1 ص 61 - 64، سالم الحارثي: العقود الفضية ص 107 - 109. (12) د/ عوض خليفات: نشأة الحركة الاباضية ص 65، د. محمد قرقش: عمان والحركة الأباضية ص 76، د. صالح الصوافي: الإمام جابر ص 147 - 149

(13) الشماخي: السير ج 1 ص 62.

(14) د. صالح الصوافي: الإمام جابر ص 150. (15) د. عوض خليفات: نشأة الحركة الاباضية ص 66.

147