الإباضية مذهب لا دين

الأفق، وممن يعنيهم أمر تماسك المجتمع وتؤرقهم فرقته، وعلى رأسهم جلالة السلطان قابوس المعظم، لزالت المعاناة عنهم وارتفعت محنتهم. هذا ثم إن توضيح موقف الاباضية من المخالفين لهم، ليس هو الذي يوقد نار الضغينة والحقد بين المسلمين، إنما الذي يفعل ذلك هو من يعمد إلى إعادة طباعة أو نشر ما يسمى بكتب التراث، وتلقين ما فيها للنشئ دون تحقيق أو تعقيب أو بيان أن ما تضمنته من مثل تلك الأحكام إنما هي اجتهادات للقدامى ربما قالوها نتيجة ظروف تختلف عن ظروف عصرنا، ولا شك أن ما تضمنته تلك الكتب من آراء واجتهادات، تعمل عملها في نفوس كثير من عوام الاباضية فضلاً عن متدينيهم، وهو الأمر الذي يوقد نار الضغينة والحقد بين المسلمين ويغذي أسباب الفرقة بتهييج عوام الا باضية على إخوانهم من المسلمين ممن يتقاسمون معهم لقمة العيش في بلدهم.

هوامش الفصل الرابع

المبحث الثاني

(1) ناصر المسقري: الاباضية في ميدان الحق ص 145. (2) علي يحيى معمر: الاباضية بين الفرق الإسلامية ج 2 ص 82. (3) سعيد بن حمد الحارثي: نتائج الأقوال من معارج الآمال، ج 1 ص 141، مكتبة الضامري سلطنة (4) كتاب التربية الإسلامية للصف الخامس الابتدائي، طبع وزارة التربية والتعليم بسلطنة عمان الطبعة الثانية عشرة سنة 1997 م.

عُمان.

(5) مهنا بن خلفان البوسعدي: لباب الآثار ج 1 ص 271.

(6) المرجع السابق ج 1

ص

275 - 277

(7) سالم الحارثي: العقود الفضية ص 172.

(8) عبد العزيز بن إبراهيم الثميني: النيل وشفاء العليل، وهو مطبوع بمتن كتاب شرح النيل وشفاء العليل للعلامة محمد بن يوسف إطفيش، مكتبة الارشاد جده، الطبعة الثالثة سنة 1985 م ج 17، ص 430.

(9) المرجع السابق ج 17 ص 447 - 452.

(10) ابن إطفيش: شرح كتاب النيل ج 17 ص 450 - 451.

(11) اسماعيل بن موسى الجيطالي: قواعد الإسلام، الطبعة الثالثة سنة 1995 م، مكتبة الاستقامة،

عمان، ج 1 ص 106 - 107.

(12) سورة التوبة: جزء من الآية (12).

(13) الجيطالي: قواعد الإسلام ج 1 ص 77 - 78 (14) شرح النيل وشفاء العليل ج 17 ص 603 - 633.

183

182