العلاقة بين إباضية المغرب وإباضية البصرة وعمان

ومع أنّ الإمام جابر بن زيد عماني المنشر إلا أن في إحدى خزائن مكتبات بلاد المغرب ألا وهي المكتبة

المصادر تذكر

أنه اختار البصرة مستقرا، وبها أرسى أسسر البارونية بجزيرة جربة". دعوته، لذلك تكاد توازي البصرة في هذه المرحلة المبكرة بما

کا

ولسوء الحظ لا يسعف تحليل هذه الرسائل القليلة الباقية من

فيها من أحياء الأزديين والتميميتين عُمان، لأن كل علماء عُمان رسائل هذا الإمام بأدنى إشارة من هذا القبيل، وكذا ما بين أيدينا

من بقية المصادر الإباضية وغير الإباضيّة الّتي ترجمت للإمام

إنّما كانوا بين عمان والبصرة والحرمين … وكذا أهل المغرب وإنّما كانت صلتهم بالحرمين الشريفين، وبالبصرة إلى أن يأفل جابر بن زيد.

نجم البصرة لتقوم مقامها عُمان وغيرها من مراكز الإباضيّة كحضرموت وخراسان في المشرق.

وهذا يرجع بدون شك إلى المرحلة السرية الدقيقة التي كانت تجتازها نشأة الحركة الإباضية التي كانت محاصرة والقضيّة التي نثيرها في هذا الصدد، تتمثل في التساؤل عن محاصرة شديدة من الدولة الأموية وعمالها، كزياد ابن أبيه

(53/ 673) وابنه (67 (686) والحجاج (95 (673)

إمكانيّة اتصال بعض جابر بن زيد، هذا أهل المغرب بالإ الدّاعية الذي لم يسعفنا الزمن بنسخة من مراسلاته مع دعاته إلا ولا نستبعد أن تكون هناك اتصالات بين الإمام جابر

وقد أخذ عنه العلم ناس كثير من بينهم الإمام الثاني للإباضية وهو أبو عبيدة مسلم ابن أبي كريمة التميمي، وعنه روى الربيع بن حبيب كتاب الجامع الصحيح وهو عمدة الإباضيّة في الحديث ط بالقاهرة بالمطبعة السلفية 1349. ر. الترجيني: الطبقات 2 205 212، والشماخي: السير: 70 ر: /2/ - النامي: الأطروحة ص -54 - 93 وقد أحال على كل المصادر الإباضية وغير الإباضيّة ر: عوض خليفات: نشأة الحركة الإباضية ص 10286.

36

وأهل المغرب عسى أن يجود الزمن ببعض مما تلاشى من النصوص مما قد يزيد توضيح ما اكتنف هذه المرحلة من سريّة

وكتمان.

5

4 تقع المكتبة البارونيّة بحومة الحسّان بجزيرة جربة، تضمّ أحسن رصيد

من التراث الإباضي. عثر الأستاذ عمرو النامي على هذه الرسائل في المكتبة البارونيّة وخرجها من النسخة المخطوطة، نحن الآن بصدد تحقيقها إن شاء الله تعالى.

37