العلاقة بين إباضية المغرب وإباضية البصرة وعمان

أبي عبيدة من السجن لأنّ المصادر لا تذكر أنه أدرك الإمام

جابر بن زيد

وفعلا ينطلق سلمة بن سعد بحماس الداعية المؤمن

بقضيّته ونشر لواء العدالة حيثما مرّ، ولا شكّ أنّه تعاون مع

حال بمدينة القير

ابن

وواضح من خلال ما يرويه الشماخي عن تورّع ابن مغطير لنشر أسس الدّعوة في جبل نفوسة، وواصل مسيره ليحط مغطير عن الفتوى بعد وصول طلبة العلم، على أساس قصبة إفريقية، وهنالك يعمل على تكوين عن أبي عبيدة قبل أن يحرر المسائل بينما أخذوا عنه بعد أن بعثة علمية منظمة تنهل العلم من منابعه ويلبي الدعوة أربعة: استقرت عديد من اجتهاداته، أنّ الرّحلة كانت في وقت مبكر، عبد الرحمان بن رستم أي حال تولّى الإمام أبي عبيدة مسؤوليّة الدّعوة.

-2 رحلة سلمة بن سعد إلى القيروان وإرسال حملة العلم إلى البصرة

13

1311

فارسي

الأصل" ساقته الأقدار إلى

عبد الرحمان بن رستم بن بهرام بن كسرى: (حكم: 1600 - 77771717 (788) ولد بالعراق في العقد الأول من الهجري على أكبر تقدير. ويرجع في نسبه إلى الأكاسرة ملوك القرن الثاني الفرس، فهم أجداده، إلا أن بعض المؤرخين يعيدون نسبه إلى اللذارقة ملوك الأندلس قبل الإسلام والمهم أنّه في كلتا الحالتين سليل بيت الملوك قبل

ومن سراديب البصرة وبتأييد من الأزديين العمانيين يستقر الأمر مع أبي عبيدة على السّعي إلى تركيز الدّعاة في الإسلام. أطراف دولة الخلافة الأموية 12، كبلاد اليمن وعُمان وبلاد المغرب، خاصة وأنّ دولة بني أمية بدأت تسير في طريق

الانهيار.

الشماخي: سير: 143 144.

6

11

Lewiski T. Les Ibadites dans l'Arabie du Sud au Moyen Age. F. O. Krakow، 1959. Fascicule I: 1 - 17. 46

12

-

من العراق سافر به أبوه وأمه إلى الحجاز، لأداء فريضة الحج، إلا أنّ الأب وافاه أجله، وترك يتيما وأرملة، ثمّ تزوّجت الأرملة برجل مغربي أخذها وابنها اليتيم إلى القيروان وفي مدينة القيروان أول مدينة إسلاميّة عربيّة بالمغرب نشأ عبد الرحمان، وتعلّم مبادئ العلوم، ثمّ صادف نشر الدعوة الإباضية في تلك الربوع، فتعلّق بها، ونصحه سلمة بن سعد بالسفر إلى المشرق إن أراد الاستزادة من تعاليم المذهب الإباضي.

فانتقل عبد الرحمان - رفقة حملة العلم إلى البصرة سنة 135 752 وقضوا سنين في مدرسة أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، ثم عادوا إلى المغرب

47